А. Н. Тесленко педагогика учебное пособие
жүктеу/скачать 2,53 Mb. Pdf көрінісі
|
ГЛАВНАЯ removed
| Песталоцци ИГ
Лебединая песня // Избр. пед. соч.: В 2 т. М., 1981. Т. 2. С. 223 47 Там же, С. 313 Усматривая в самой культуре сущность образования человека (и человечества), его просвещения, Гердер видел «между народами просвещенными и непросвещенными, культурными и некультурными» различие не качественное, а только количественное. Он в духе рационализма Просвещения способствовал утверждению представления о том, что уровень образованности определяется, прежде всего, количеством усвоенного рационального знания. Ориентация на всеобщее разумное начало в человеке с исключительной полнотой проявилось в начале XIX столетия в гегелевской интерпретации образования. Согласно Г. Гегелю, «человек – свободное существо», и именно это составляет основное определение его природы. Долг человека, обладающего как единичностью, так и всеобщей сущностью, заключается не только в физическом сохранении себя, но и в том, чтобы поднять свое отдельное существо до своей всеобщей природы – образовать себя. Как природное существо человек не отличает существенное от несущественного. Как существо разумное и духовное человек «не бывает от природы тем, чем он должен быть», поэтому, в отличие от животного, он нуждается в образовании. Только получив образование, человек имеет возможность действовать. Теоретическое образование, по мнению Гегеля, позволяет человеку выйти за пределы непосредственного созерцания, формирует способность воспринимать объекты в их свободной самостоятельности, без субъективного интереса, познать «границы своей способности суждения». Осуществляясь в процессе усвоения субъектом объективного мира, оно позволяет ему преодолеть односторонность собственного существования, т.е. преодолеть односторонность субъекта. Практическое образование обеспечивает человеку возможность удовлетворять свои естественные потребности и влечения, соблюдая ту меру, которая лежит в границах их необходимости, т.е. необходимости самосохранения. Оно способствует выходу человека из естественного состояния, освобождению от него и в то же время углублению «в свое призвание», с которого нужно снять форму внешней необходимости и выбрать свою судьбу свободно. Практическое образование, позволяя субъекту реализовать свои интересы, потребности и ориентации, снимает односторонность объекта. Английский педагог и психолог А. Бэн связал понимание образования с пониманием индивидуальности воспитуемого, присущего лишь только ему пути к счастью. Этим провозглашался плюрализм в определении объема и качества содержательного наполнения образования, ориентированного, прежде всего, на конкретного человека. Классик философской антропо- логии М. Шелер писал в 1925 г., что в конечном счете образование является своего рода индивидуальным и единственным «предназначением» и наций, и культурных кругов, и каждого отдельного человека. Для него образование человека есть «culture animi». 48 Образование души – это, по Шелеру, образование, соответст- вующее, с одной стороны, собственному индивидуальному своеобразию и предназначению, а с другой, объективной серьезной культуре знаний своего времени. Продолжая традицию европейского рационализма, Шелер утверждал, что «образовательное знание» – это сущностное знание, которое приобретено на одном или немногих хороших, точных образцах. Для Шелера образование есть «категория бытия», «отчеканенная форма, образ совокупного человеческого бытия». По его убеждению, образовательному бытию субъекта соответствует его «микрокосм», являющийся его миром и сам по себе составляющий целостность, которая в каждой своей части, в каждом своем элементе с той или иной степенью полноты, «словно объективный отсвет», делает возможным отчеканенной, развивающейся живой форме, каждой конкретной личности высветиться с предметной стороны. Для него выражением двух различных направлений рассмотрения одного и того же глубочайшего процесса формирования, который он называл образованием, являлись и становящееся самососредоточение большого мира («макрокосма»), в одном индивидуально-личностном духовном центре («микрокосме»), и миростановление человеческой личности в любви и познании. 48 В переводе с латыни значит жүктеу/скачать 2,53 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|