А. Н. Тесленко педагогика учебное пособие
жүктеу/скачать 2,53 Mb. Pdf көрінісі
|
ГЛАВНАЯ removed
| «культура души»
Образование — это включение в систему знания, ставшее формой и правилом схватывания всех случайных факторов будущего опыта, имею- щих ту же сущность . М.Шелер Отстаивая «идею самоценности образования всего человека», Шелер доказывал, что образование не является «учебной подготовкой к чему- то» (к профессии, специальности, ко всякого рода произвольности). И уж тем более, по его мнению, образование существует не ради учебной подготовки, а наоборот, именно любая учебная подготовка «к чему-то» должна существовать для образования, которое лишено всех внешних целей – «для самого благообразно сформированного человека». Известнейший представитель философской герменевтики второй половины XX столетия Г.-Х. Гадамер в своем фундаментальном труде «Истина и метод» анализ ведущих гуманистических понятий начинает с рассмотрения категории «образование». 49 Для него понятие «образова- ние» превосходит понятие «культивирование задатков», от которого оно произошло, ибо последнее есть развитие чего-то данного с помощью определенных средств, а в процессе образования, напротив, то, на чем и благодаря чему некто получает образование, должно быть усвоено целиком и полностью. В этом контексте в образование оказывается включенным все, к чему оно прикасается, но все это входит в него не как средство, утрачивающее свои функции. Наоборот, в получаемом образовании ничто не исчезает, а все сохраняется. При этом результат образования проистекает из внутреннего процесса формирования «и поэтому пребывает в состоянии продолжения и намерения». По мнению немецкого философа, образование, по существу, оказывается не вопросом опыта или позиции, а вопросом прошедшего становления бытия. Продолжая гегелевскую традицию, он считает, что в образовании заложено и общее чувство меры, и чувство дистанции по отношению к самому бытию. И именно через образование осуществляется «подъем над собой ко всеобщему». Гадамер видит в образовании основу, позволяющую человеку войти в коммуникационное пространство культуры, освоить мир как некий текст, постичь его значения, наполнить их личностным смыслом. Современный немецкий философ и культуролог П. Козловски, развивая постмодернистский подход к пониманию образования, связывает этот феномен с идеей самоформирования . В этом контексте образование позволяет «оформить и реализовать идею человека в своей личности». «Самоформирование, – пишет он, – предполагает, что 49 Гадамер Г.-Х. Истина и мегод: Основы философской герменевтики / Пер. с нем. М„ 1988 существуют идея и образ человека и что последний должен единственно и неповторимо этот образ осуществить. Расширение избирательных возможностей, увеличение вариантов выбора не идентичны самовозрастанию или усилению самоформирования. Только если варианты становятся существенными и как таковые постигаются самостью, они могут оказаться полезными для самоформирования. Задача культурной политики – сделать возможными подобные существенные варианты, но не устраивать «манифестацию духовной вседозволенности» Институты воспитания и образования должны отойти от идеала выбора и вернуться к идеалу образа. Это является задачей школы – не предлагать мешанину сменяющих друг друга (potpourri von curricularen) избирательных вариантов и демонстрировать ясность и плодотворность основополагающего первоначала». 50 Русско-американский социолог Питирим Сорокин выделял три важнейшие функции образования: - тестирующую, т.е. определение способностей людей, выявление среди них социально и морально значимых; - селекционную , т.е. отстранение от продолжения образования тех людей, у кого нет ожидаемых интеллектуальных и моральных качеств; - распределительную , т.е. закрытие неспособным учащимся путей для социального продвижение и обеспечение такого продвижения для одаренных . Любая, даже самая демократичная система образования, выполняя эти функции, объективно является одним из каналов «вертикальной циркуляции», фактором стратификации общества. Одним из показателей качества этой системы является спланированная и одновременно гибкая государственная политика подготовки образованных, дипломированных специалистов. Фундаментальным антропологическим основанием образования является принципиальная незавершенность каждого появляющегося на свет человека, который от рождения лишь принадлежит к биологическому виду Homo sapiens и обладает организмом, не только не связанным жесткими врожденными поведенческими программами, но, наоборот, 50 Козяовски П. Культура постмодерна / Пер. с нем. М., 1997. С. 110—111 жүктеу/скачать 2,53 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|