Алексеев П. В. Социальная философия

место в генезисе отчуждения ставилось разделение труда и только вслед 
за этим, как исторически второе явление, - частная собственность на 
средства производства. Если минусы частной собственности погашаются 
(причем лишь в определенной мере) общественной и акционерной 
собственностью, то разделение труда фактически не устраняемо.
212
Одномерность человека в значительной мере снимается искусством, 
приобщением его к эстетическим ценностям. В этом справедливость 
выводов немецкого поэта и философа Ф. Шиллера.
Многими философами, писателями, деятелями культуры, науки, 
образования признается, что путь к развитию человека лежит через 
всестороннее развитие его способностей. Но как это понимать? Как 
одновременное способствование вызреванию в нем многих и самых 
разных талантов, чтобы он, к примеру, одновременно был и хорошим 
ученым, и первоклассным машинистом тепловоза, и крупным 
военачальником, и т.п.? Такая возможность, в принципе, не исключается. 
Но более эффективный путь другой, и он доступен обществу, его 
государственной и гражданской организации. Достижение всесторонне 
развитой личности, т. е. максимально преодолевающей отчуждение и 
одномерность, означает следующее (и здесь можно согласиться с 
мнением философа Э. В. Ильенкова): создание таких реальных условий, 
при которых каждый человек мог бы беспрепятственно выходить в 
процессе своего общего образования на передний край человеческой 
культуры, на границу уже сделанного и еще не сделанного, уже 
познанного и еще не познанного, а затем свободно выбирать, на каком 
участке культуры (или деятельности) ему сосредоточить свои личные 
усилия: в физике или в технике, в стихосложении или в медицине. Иначе 
говоря, общество должно всесторонне и особенно в нравственно-
духовном отношении развивать человека.
Отдельные формы отчуждения устранимы мерами различной сложности, 
в разные сроки. Наиболее доступны общественному воздействию те 
формы отчуждения, которые связаны с потерей духовного начала в 
человеке, потерей милосердия, особенно в подрастающем поколении, 
потерей тяги к творчеству, культурным ценностям.

На первое место (по возможностям и силе своего воздействия) выступает 
школа - ее роль в формировании личности ребенка, подростка. Целью 
образования, отмечал ученый-педагог, философ и публицист С. И. 
Гессен, является не только приобщение ученика к культурным, в том 
числе научным, достижениям человечества. Ее целью является 
одновременно формирование высоконравственной, свободной и 
ответственной личности. Своеобразие личности, прежде всего, в ее 
духовности. Несмотря на экономические трудности, замученность 
инновационными экспериментами, мы верим, что школа сохранила свои 
главные орудия: это квалифицированные, преданные своему делу 
педагоги, это замечательные традиции русской школы, это великая 
отечественная художественная литература и творческое наследие 
практиков и теоретиков педагогики.
213
Противостояние нарастанию платных форм обучения, особенно высшего 
образования, улучшение материальных условий студентов и аспирантов - 
также барьер на пути отчуждения. В качестве борьбы с бездуховностью, 
цинизмом, жестокостью - отчуждением человека от его самых 
сущностных качеств - мы видим движение общественности, и в первую 
очередь родителей, педагогов, психологов, социологов и т.д., против 
засилья в СМИ, на телевидении, в поп-литературе, поп-музыке тем 
пропаганды насилия, эгоизма, стяжательства и т.п. Должен быть (и 
может быть) введен контроль допуска на массовый рынок передач, книг, 
журналов, кассет, дисков подобного рода. Одновременно должен быть 
расширен доступ населения к центрам культуры и искусства - 
организация бесплатных выставок (вспомним передвижников!), 
концертов, чтений, создание микрорайонных и дворовых библиотек, 
спортивных школ, клубов по интересам, домов детского и юношеского 
творчества.
Реализации этих и многих других мероприятий помогло бы всемерное 
развитие (лучше сказать - организация движения) различных форм 
благотворительности обществ милосердия, профилированных фондов, 
единовременных кампаний и др. Само участие людей в этом движении 
благотворно скажется на обретении ими чувства милосердия, 
сопричастности к жизни другого человека.

Роль церкви в снятии некоторых форм отчуждения - тема специалистов-
религиоведов и богословов, но что это роль положительная - 
несомненно.
В последние годы все больше внимания уделяется положительным 
следствиям, связанным с широкой информатизацией и 
компьютеризацией общества. Переход к новому уровню технологий 
позволит почти полностью освободить людей от тяжелого физического 
труда, во много раз увеличить свободное время, резко поднять (в России 
это звучит особенно актуально) уровень материального благосостояния 
людей и решить много других жизненно важных вопросов.
В преодолении факторов отчуждения, их последствий (см. с. 211-212) 
большую роль играет сам индивид, его воля и мужество, а этому 
способствует, на наш взгляд, вовлеченность его в творческий 
созидательный процесс. "Ужас, боль, расслабленность, гибель должны 
быть побеждены творчеством" [1].
1 Бердяев Н. А. Смысл творчества. Опыт оправдания человека // Бердяев 
Н. А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989. С. 255.
Проблема отчуждения, точнее, проблема его устранения из жизни 
общества и человека, многими специалистами признается почти 
тупиковой, но просветы в ее решении, сколь бы сложной она ни была, 
как видим, все же имеются.
Общество во всех своих проявлениях по отношению к человеку должно 
стать подлинно человечным. И деятельность общества, и деятельность 
человека должны быть устремлены на созидание человечности.

жүктеу/скачать 1,12 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: