Кандидат философских наук, доцент, доцент кафедры истории и философии Российского экономического университета



Pdf көрінісі
бет2/5
Дата24.09.2022
өлшемі1,05 Mb.
#150571
1   2   3   4   5
Байланысты:
sverhchelovecheskoe-po-f-nitsshe

 
становится самим тем, кто мыслит.
Ницше

волюнтарист, так как он продолжал развивать 
шопенгауэровский подход 

философское течение, ставя-
щее личную волю, а не законы 
бытия
основой жизни и 
причиной всего порядка вещей. Мыслить бытие как «ста-
новление» 

единственное действительное бытие 

и как 
«вечное возвращение» для немецкого философа является 
естественным и оно связано с «amor fati» (лат. «любовь к 
судьбе»). Он использует экзистенциальный взгляд при рас-
смотрении бытия, определяя его в качестве жизненной не-
обходимости в вот-бытии (
dasein)
., но при этом оно приоб-
ретает вид бесформенной основы. Ведь для расшифровки 
1
Галухин А.В.
Проблема несоизмеримости теорий: методологический ас-
пект // Вестник Российского экономического университета им. Г.В. Пле-
ханова. Вступление. Путь в науку, 2017, № 2(18), с. 5-19. 
2
Фридрих Ницше. Черновики и наброски 1887-1888. http://kogni.na-
rod.ru/text/Nietzsche.html 
(дата обращения - 04.05.18). 


164 
мыслей движущийся и становящийся мир «не поддается 
формулировке»: возможно дать только «ложное» и «себе 
противоречащее» представление. 
Следовательно, истинно познанного схватывания какого-
либо константного бытия быть не может, а теория познания 
невозможна. «Понятие «истины» 
нелепо
. Вся область «ис-
тинно-ложного» имеет в виду только отношение между сущ-
ностями, а не «вещь в себе»
1

По Ницше, совершенным состоянием является только 
состояние настоящей слитности с бытием. Рассматривая не-
сколько плоскостных ипостасей человеческого бытия именно 
через категорию «воли»: толкование мира как некоего шиф-
ра является выражением этой воли, удовлетворяющей 
потребности оценивать бытие, философ приходит к тому, 
что не каждому дана такая перспектива. Идея Ницше сос-
тоит в том, что дойти до настоящей человечности могут 
лишь «подлинные люди», которые не являются зверьем ‒ 
это «философы, художники и святые».
Его пророк – вышедший из глубин веков основоположник 
зороастризма – Заратустра (фактически этот сверхчеловек – 
новый человек), который затмит все ныне созданное при-
родой. С легендой реального существования идеолога зоро-
астризма связана судьба этого мудреца, распространившего 
свои идеи по всему Ирану. Писатель вложил в уста данного 
пророка-сверхчеловека суждения о сущности жизни. Его 
высказывания о сверхчеловеке, новом типе «идеального» 
варианта полугения, полусвятого, источника силы и прогрес-
са, оказались настолько популярными и привлекательными, 
что он до сих пор остается кумиром многих высокоинтеллек-
туальных людей и модным автором
2

В 1881 г. Ницше начал осуществлять свою идею о сверх-
существе. Пророк Заратустра стал увлекать его своими 
идеями. Ницше уже начал выходить из болезненного сос-
тояния, беседуя с этим полугением, полубогом («видения» 
писателя). В это время он знакомится с дочерью петер-
бургского генерала Лу Саломе. В критических обзорах твор-
чества Ницше есть мнение, что прекрасная Заратустра яви-
лась ему таким образом в реальном воплощении. Чертами 
1
Ницше Ф.
Воля к власти, п. 625. https://books.google.ru/books?-
isbn=5457537617 (
дата обращения 04.05.18). 
2
См.: 
Сидоренко Л.П.
 
Экология философии как проблема научного мыш-
ления // Право и практика, 2017, № 3, с. 180. 


165 
Лу Саломе в Заратустре принято считать: отсутствие res-
sentiment 
(духа мщения, зависти, трусости, жестокости, ко-
рысти), жизнеутверждающий оптимизм и amor fati (согласие 
с бытием, принятие своей жизни такой, какова она есть)
1

Пророк Ницше обращается к людям с призывом «раз-
бить старые скрижали» и провозгласить новую мораль. Он 
и возвещает о грядущем – блестящем восхождении сверх-
человека. Нет особенной ясности, является ли Заратустра 
всего лишь предтечей сверхчеловека. Но это неважно, так 
как основная характеристика сверхсущества уже вполне 
четко прорисована. Ницше выдвигает фактически совер-
шенный желательный и «правильный», как он утверждает, 
путь человека-творца 

сильной и экстраординарной лич-
ности, обладающей сверх-способностями. Остальные ме-
нее способные и неодаренные (толпа) – всего лишь средст-
во, «мостик» для ее восхождения на Олимп. Простой чело-
век – это мимолетный образ, «болезнь Земли», «в своей 
основе есть нечто ошибочное». То, что эти несовершенные 
существа должны быть «преодолены» 

это не какая-то 
поддержка или помощь, это «жертва» со стороны простого 
люда, так как сверхчеловек есть в определенном смысле 
Божество (или сам Дьявол). Данное утверждение звучит 
совершенно явно и недвусмысленно.
Впоследствии возникли другие похожие направления 
философии, где, как в кривом зеркале, отражается тол-
кование бытия, сущность сознания. Вывернутые наизнанку 
идеи, приправленные сомнением, страхом, ложью, прини-
маются во всем своем «величии» духа и «святости» пости-
жения всей полноты жизни. Данные анализа, например, 
иррационалистической антропологии и рационалистических 
антропологических концепций не могли способствовать 
дальнейшему продвижению науки вперед, так как ведущее 
место среди этих исследований занимают биология и


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет