различной важности
. Весьма нужно знать
значение и соотношение разных обязанностей. Впрочем, говоря о разных
степенях важности обязанностей, не следует думать, что этим дается
свобода одни исполнять, а другие не исполнять. Всякая обязанность,
вытекающая из нравственного закона, священна и должна быть
исполняема со всем усердием, готовностью и самоотвержением. Деление
же такое обязанностей делается с тем, чтобы наставлять всякого
христианина быть мудрым делателем в Царстве Христовом.
У христианина выше всех стоят обязанности, обуславливающие
созидание вечного спасения. Ибо, что может быть выше спасения души и
дороже
души?
За
этими
обязанностями
следуют
нравственные
обязанности совести, церковные, семейные, гражданские и другие.
На деле же бывает не всегда так. У многих христиан обязанности,
например, семейные и родственные, являются основными и стоят на
первом месте, существенное же в христианстве – спасение души,
созидаемое
в
Церкви
Христовой
со
всеми
ее
таинствами
и
установлениями, и дела любви – на втором плане, с чем только
допускается время от времени вспоминать.
Вместе с этим неправильным жизненным действованием имеет место
и другое: когда предпочитают обязанности справедливости (правды)
обязанностям любви и доброжелательства. У всех почти первые считаются
выше последних, вследствие чего из жизни как бы насильно изгоняется
истинный ее дух,
дух любви
. «Законы правды, справедливости составляют
сами по себе только внешнее ограждение нравственного царства: кто по
ним поступает, может и не быть внутри этого царства» (
еп. Феофан.
Начертание христианского нравоучения. Изд. 2-е. М., 1896, стр. 98
).
Внешней юридической законностью поступков еще не отрицается худое
(порочное) сердце. «Юридический праведник» может быть в сердце (по
намерениям и склонностям) – нравственным беззаконником (
там же,
стр. 98
).
Истинная нравственная жизнь – в исполнении обязанностей любви:
тут корень жизни! С этим духом любви должны исполняться и
обязанности справедливости (правды). И можно сказать, что только тогда,
когда они бывают пропитаны духом любви и доброжелательства, они
входят в область нравственности.
У христианина должно быть основным правилом: как можно
ревностней быть в исполнении обязанностей любви и доброжелательства,
и с этим же настроением исполнять и обязанности правды или
справедливости, забывая о своих правах и предпочитая права ближнего
(ср. Мф. 5:39–42; 43–47;
там же, стр. 98–99
).
|