М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Эпоха казахского просвещения как этап в развитии
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| 4
Эпоха казахского просвещения как этап в развитии духовности казахского народа 379 нимание того, в чем заключается социальный прогресс для отсталого казахского общества того исторического периода, произрастало из глубин национального самосознания, осмысливающего в лице его лучших представителей и политической элиты общества судьбу сво- его народа. Это осмысление не было простым подражанием или блеклым заимствованием чуждых идей, не учитывающих интересов, ценно- стей и традиций той культуры и того общества, куда привносились эти идеи, а являлось продуктивным развитием мирового опыта при- менительно к конкретно взятой стране. Видение Ч.Ч. Валихановым будущего своей страны и пути достижения общественного прогресса было видением представителя элиты казахского общества, которая, разрабатывая их, внедряла эти идеи в общественное сознание и тем самым способствовала их последующему массовому продвижению. Как и любое теоретическое видение, оно зиждилось на определен- ном мировоззренческом основании, на понимании того, что являет собой социальный прогресс как цель человеческого развития, а так- же на конкретных шагах, предпринимаемых для достижения постав- ленной цели. Чокан Валиханов как личность глубоко одаренная, неординарно мыслящая и глубинным образом проникнутая национальным ду- хом казахского народа, смело воспринял прогрессивные идеи, при- шедшие из русской культуры. Они, как известно, были рождены теоретиками социального прогресса в России не без влияния идей, пришедших в результате культурного взаимодействия с Западом и сформированных там прогрессивным развитием буржуазного об- щества. Поэтому то, как Ч.Ч. Валиханов представлял себе будущее развитие Казахстана и его прогресс, руководствуясь в этом процессе идеями, рожденными в дискуссиях разных культурных миров, гово- рит нам о том, что его понимание не было поверхностным и одно- боким, а рождалось на острие общемировой проблематики. Судьба же казахского народа, перспективные возможности его достойного исторического развития – главный мотив всех научных, философ- ских, исторических, лингвистических и иных изысканий ученого и фокус его социально-философского мировоззрения. Мы можем утверждать, что в тех исторических условиях Ч.Ч. Валиханов обосновывал идею прогрессивного развития казах- ского общества целостно и конкретно исторически. Он учитывал и делал акцент на особенностях и своеобразии казахского менталите- та и культуры, уровне его интеллектуального развития и ограничен- ности мировоззренческого горизонта, которые в то же самое время |