М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Эпоха казахского просвещения как этап в развитии
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
ӘЖҚБ 12семинар, Дәріс ДМжС педагогикасы
| 4
Эпоха казахского просвещения как этап в развитии духовности казахского народа 427 Одной из важнейших характерных черт, определившей особен- ности просветительства в Казахстане, была национальная пробле- ма, явившаяся следствием и особенно усугубившаяся в связи с при- соединением Казахстана к России. Именно поэтому типичное для просветительства вообще отражение потребностей буржуазного обновления социально-политического строя в казахском Просвеще- нии выразилось в своеобразной форме призыва к прочному союзу Казахстана с Россией и восприятию ее прогрессивной культуры ка- захским обществом. Казахские просветители подготавливали почву для проникновения европейской и, в особенности, русской цивили- зации в казахскую народную среду, а их борьба против невежества и за утверждение справедливости преследовала несколько иные цели и привела к несколько иным результатам, чем борьба просветителей на Западе. Важной особенностью казахского просветительства выступает со- циальная направленность воззрений казахских мыслителей, а также ориентированность на проблему человеческой экзистенции и духов- ный поиск смысложизненных оснований бытия человека. Красной нитью через все произведения казахских просветителей проходят идея служения и просвещения своего народа. Казахские мыслители пытались раскрыть уникальный образ мира. Они были убеждены, что без духовного роста человека любая деятельность теряет свой смысл. Философия казахского Просвещения была насыщенна глубоки- ми размышлениями об общенациональных ценностях и нравствен- ной ответственности. Для казахских просветителей понятие духов- ности стало особым объяснительным принципом, ориентируясь и опираясь на которой они рассуждали о глубинных смыслах бытия, о своеобразной мере определения подлинно человеческого в самом человеке, о цели человеческого существования. Как и русские просветители, казахские мыслители пропаганди- ровали нового человека – активного, просвещенного, соответствую- щего новым становящимся общественным отношениям. Развитие товарно-денежных отношений, оседлость, распространение светских знаний, которые принесли с собой русские переселенцы в результате присоединение Казахстана к России, требовало серьезного пересмо- тра мировоззренческих ориентиров, установок и образа жизни ка- захского народа. Казахам нужно было приспособиться к этим новым условиям, а мысль о необходимости изменить образ жизни и покон- чить со старым образом мышления пронизывает всю казахскую про- светительскую и демократическую мысль. |