Практические задания по философии для студентов всех специальностей

Темы рефератов:

1. 
   Человек как объект философского рассмотрения: исторический и логический аспекты.
   
2. 
   Проблема жизни и смерти в духовном опыте человечества. Проблема бессмертия.
   
3. 
   Проблема человека в западной философии XX века.
   
4. 
   Феномен человека в русской философии.
   
5. 
   Проблема смысла жизни в произведениях А. Камю.
   
6. 
   Человек и машина. Научный прогноз.
   
7. 
   Религиозные концепции бытия человека.
   

Тексты для анализа:

1. Бытие человека и сущность человека.

Вопросы:

1. 
   Почему абстрактный индивид не может быть точкой отсчета при характеристике человека?
   
2. 
   Исключает ли проекция человека на систему общественных отношений рассмотрение человека как личности?
   

«Фейербах сводит религиозную сущность к человеческой сущности. Но сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений…
…Фейербах не видит… что абстрактный индивид, подвергаемый им анализу, в действительности принадлежит к определенной общественной форме»⁷⁴.

2. Человек как мыслящий дух.

Вопросы:

1. 
   Какое место мыслящий дух занимает в системе саморазвития разума?
   
2. 
   Что такое мышление по Гегелю? Как оно относится к первичному nous?
   
3. 
   Из чего складывается духовная деятельность человека?
   
4. 
   В чем смысл самопознания духа?
   

«Природа как таковая в своем стремлении к своему внутреннему углублению не доходит до этого для-себя-бытия, до сознания самой себя; животное — совершеннейшая форма этого внутреннего углубления — представляет собою только чуждую всему духовному диалектику перехода от одного единичного, наполняющего всю его душу ощущения к другому равным образом единичному ощущению, столь же исключительно в нем господствующему. Только человек впервые поднимается от единичности ощущения к всеобщности мысли, к знанию о самом себе, к постижению своей субъективности, своего «я», — одним словом, только человек есть мыслящий дух и этим — и притом единственно только этим — существенно отличается от природы»⁷⁵.
«Мышление составляет не только субстанцию внешних вещей, но также и всеобщую субстанцию духовного. Во всяком человеческом созерцании имеется мышление. Мышление есть также всеобщее во всех представлениях, воспоминаниях и вообще в каждой духовной деятельности, во всяком хотении, желании и т.д. Все они представляют собой дальнейшие спецификации мышления. Если мы будем так понимать мышление, то оно выступит в совершенно ином свете, чем в том случае, когда мы только говорим: мы обладаем способностью мышления наряду с другими способностями, как например, созерцанием, представлением, волей и т.д. Если мы рассматриваем мышление как подлинно всеобщее всего природного, а также всего духовного, то оно выходит за пределы всех их и составляет основание всего. От этого понимания мышления в его объективном значении (как nous) мы можем непосредственно перейти к мышлению в субъективном смысле, объяснить, что оно такое. Мы говорили, что человек есть прежде всего мыслящее существо, но вместе с тем говорим, что оно есть созерцающее существо, волящее существо и т.д.»⁷⁶.

3. Бытие людей как реальный процесс их жизнедеятельности.

Вопросы:

1. 
   Сравните понимание бытия в учении Маркса и Энгельса с немецкой классической философией. В чем Вы видите разницу?
   
2. 
   Каково соотношение между понятиями «бытие» и «общественное бытие»?
   

«Люди являются производителями своих представлений, идей и т.д. — но речь идет о действительных, действующих людях, обусловленных определенным развитием их производительных сил и — соответствующим этому развитию — общением, вплоть до его отдаленных форм. Сознание никогда не может быть чем-либо иным, как осознанным бытием, а бытие людей есть реальный процесс их жизни…
В прямую противоположность немецкой философии, спускающейся с неба на землю, мы здесь поднимаемся с земли на небо, т.е. мы исходим не из того, что люди говорят, воображают, представляют себе, — мы исходим также не из существующих только на словах, мыслимых, воображаемых, представляемых людей, чтобы от них прийти к подлинным людям: для нас исходной точкой являются действительные деятельные люди, и из действительного жизненного процесса мы выводим также и развитие идеологических отражений и отзвуков этого жизненного процесса…».⁷⁷

жүктеу/скачать 0,94 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: