№3. Попробуйте определить, какой теории связи Бога и

244
Не будь мы золотой бесконечностью, нас и не было бы здесь. А раз уж мы 
здесь, нам никуда не деться от нашей чистоты. И повелеть человеку хранить 
чистоту, подобно карающему ангелу наказывающему зло, или ангелу 
милостивому воздающему за добро, все равно как приказать воде быть влажной – 
И все же, все сущее зависят от некой высшей реальности существующей в виде 
Кармы – заслуженной судьбы... 
Бог не где-то вне нас, мы сами и есть Бог, живые и мертвые, никогда не 
жившие и никогда не умиравшие. Нам остается лишь осознать ее, эту высшую 
реальность, которая давным-давно записана в архивах универсального сознания, 
все это уже сделано, и больше делать ничего не нужно… 
Неужто ты думаешь что пустота неба способна рассыпаться на кусочки? 
Любой ребенок знает что все мы попадем на небеса. И знание того что ничто и 
никогда не происходило не есть знание что ничто и никогда не происходило, а 
есть золотая бесконечность. Другими словами, нет лучше подарка для братьев и 
сестер твоих чем поделиться с ними знанием того что все происшедшее, все 
происходящее, и все что произойдет, на самом деле никогда не происходило, не 
происходит, и не произойдет, а есть золотая бесконечность. Ничто никогда не 
рождалось, ничто никогда и не умрет. На самом деле, не произошло даже и то что 
вы узнали о золотой бесконечности прочитав случайно это писание. Притворная 
сущность вещей обнаруживает себя. И что бы ни исходило от золотой 
бесконечности, бояться нечего: делай что хочешь. 
2. 
Вергилий «Георгики». 
Будто и пчелам не чужд божественный разум и дышат 
Легким эфиром они, ибо бог насквозь проникает 
Все: и сушу, и море, и неба лазурную бездну. 
Вот откуда и скот, и звери, и люди черпают 
Краткие жизни свои и куда, растворившись, вернуться 
Все живое должно; и будто нет места для смерти: 
К звездам каждая тварь улетает живой и на небе 
Вечную жизнь обретает. 
3. 
Лосев Алексей Федорович «Очерки античного символизма и мифологии».
 
Паламиты учили, что Свет Фаворский, виденный учениками Христа и 
подвижниками, не есть ни сама сущность Божия (ибо энергия сообщим а 
человеку, существо же Божие - несообщимо), ни тварное вещество (ибо иначе 
тварь обожалась бы через себя саму), но - присносущная энергия сущности 
Божией, отличная от самой сущности, но неотделимая от нее. Энергия, 
рассуждали паламиты, не вносит в Божество никакого разделения, или 
рассечения, ибо сущность остается сама по себе как (бы) носительницей этих 
энергий. Переходя к твари и освящая ее, она сама отнюдь не становится 
тварью, но продолжает быть неотделимой от Бога, т. е. самим Богом. Имя 
«Бог», говорили они, должно быть прилагаемо не только к сущности Божией, 
но и к Его энергиям. Всякая энергия и все энергии вместе суть сам Бог, хотя 
Бог и не есть Его энергия, ни какая-нибудь одна, ни все взятые вместе...
Осияние и преображение твари (молитвенное восхождение, теургическое 
действо и пр.) возможно только потому, что есть нетварная энергия Божия, 
оформляющая и осмысляющая тварное естество (ибо иначе тварь никуда и не 
восходила бы, но оставалась сама собой и по себе); но, с другой стороны, 
осияние и восхождение возможно только потому, что тварь, своими силами и за 
свой риск и страх, стремится приблизиться к Богу (ибо энергия лично-
произволяющего Бога, сообщенная человеку, становится лично-произволяющим 
устроением самого человека). Человек - тварь; след., он - не Бог по существу и не 
может стать таковым. Но человеку сообщима энергия Божия, которая есть сам 

245
Бог. Следовательно, человек 

жүктеу/скачать 2,57 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: