Вопросы и ответы 2 рубежного контроля. Философия любви. Типы любви



Pdf көрінісі
бет27/34
Дата19.05.2023
өлшемі281,85 Kb.
#177146
1   ...   23   24   25   26   27   28   29   30   ...   34
Байланысты:
Философия РК2 ответы

28. Казахская философия ХІХ-ХХ вв. 
При присоединении к российскому государству в истории казахской 
философии ознаменовало начало нового пространства, в котором общность 
казахов пребывала до 1917 г. В это время формировались ценности 
просветительства. Творчество Ы. Алтынсарина наиболее полно подходит под 
это определение. В своих произведениях он говорит о пользе знаний, 
которые с жизненным опытом дают широкий кругозор, уверенность и 
добронравие. Ы. Алтынсарин первым в казахской философии исследовал 
категорию «детства». Уникально наследие Ш. Уалиханова, в трудах которого 


создан культурно-политический, общий портрет эпохи 2-й пол. XIX в. Для 
истории философии значимыми являлся его работы: «О мусульманстве в 
степи», «Следы шаманства у киргизов», «Записка о судебной реформе». В 
творчестве Абая Кунанбаева нашла продолжение традиция хикметов. Он 
высказывал мировоззренческие идеи в области познания человеческой 
сущности. Впервые в истории казахской философии Абай изложил 
концептуальное видение модели, сущности зрелой личности. По мнению 
Абая, зрелой личностью человека делают три качества: разум, сердце, воля. В 
творчестве наследии Абая - глубокие размышления о душе и плоти. В 
категории «я» душа и разум едины, и Абай не разделяет их. Если душа 
бессмертна, следовательно, и разум обретает вечную жизнь. Свою мысль 
Абай дополняет в двадцать седьмом слове из «Слов назидания», говоря о 
присутствии Великого бессмертного разума. В стихотворении «Когда баран 
войдет в ручей, воде жирней не станет» Абай называет место вечного 
обитания души и разума — «ла макан», что означает место без адреса, вне 
осязаемого нами пространства и времени. Видный казахский поэт, писатель, 
композитор и философ Ш. Кудайбердыулы много думал и размышлял о 
чистом разуме, о связи души и разума, их взаимообусловленности, но все его 
мысли – не ответы на вопросы, а сами вопросы. Ответы на эти вопросы искал 
С. Торайгыров в своей книге «Ғайса кім?». Аристотель в трактате «Поэтика» 
говорит о том, что создают поэтику бытия поэты и писатели. 
Продолжателями этой идеи были казахские мыслители нач. XX в. М. 
Жумабаев, Ж. Аймауытов, А. Байтурсынов, А. Бокейханов, М. Дулатов. В 
своих произведениях они поднимали вопросы пробуждения самосознания 
казахского народа, борьбы с безграмотностью. Развитие казахской 
философии было прервано массовыми репрессиями казахской 
интеллигенции в 30-х гг. XX в. М. Ауэзов – личность, повлиявшая на 
формирование национального самосознания народа. 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   23   24   25   26   27   28   29   30   ...   34




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет