Глава VI. О многоженстве как таковом
лава VI. О многоженстве как таковом
лава VI. О многоженстве как таковом
лава VI. О многоженстве как таковом
Многоженство,
рассматриваемое
вообще,
независимо
от
обстоятельств, в силу которых оно может быть до некоторой степени
терпимо, не приносит никакой пользы ни человеческому роду, ни обоим
полам, – ни тому, который злоупотребляет, ни тому, которым
злоупотребляют. Не приносит оно пользы и детям; одно из главных его
неудобств состоит в том, что при нем отец и мать не могут питать
одинаковой привязанности к детям; отец не может любить двадцать
человек детей так, как мать любит двух. Но еще хуже, когда у женщины
несколько мужей, так как в таком случае отцовская любовь держится
лишь на том мнении, что отец, если пожелает, может поверить, что
некоторые дети принадлежат ему, или что другие могут этому поверить.
Говорят, у марокканского государя в серале есть женщины белые, черные
и желтые. Несчастный! Едва ли он нуждается и в одном-то цвете.
Обладание многими женами не исключает вожделения к чужой жене.
Сладострастие подобно скупости: его жажда распаляется по мере
приобретения сокровищ.
В правление Юстиниана некоторые философы, стесненные
христианством, удалились в Персию к Хосрою. Агафий говорит, что там
их всего более поразило то, что полигамия была дозволена людям,
которые не воздерживались даже от прелюбодеяния.
Многоженство – кто бы мог это подумать! – ведет даже к той
любви, которая отвергается природой: так одно распутство всегда влечет
за собой другое. Говорят, что во время волнений в Константинополе,
происшедших при свержении султана Ахмеда, народ, разграбивший дом
кияи (министра двора), не нашел в нем ни одной женщины. Говорят, что
в Алжире дело дошло до того, что в большинстве сералей совсем нет
женщин.
Достарыңызбен бөлісу: |