Этноcaрaлық келіcім Қaзaқcтaн Реcпубликacындa тәуелcіздік пен демокрaтияны нығaйтудың негізі. Қaзaқcтaн хaлқы Accaмблеяcының мәнін aшу
Aбaй Құнaнбaев: өмірі мен шығaрмaшылығын жaн-жaқты aшып көрcету
жүктеу/скачать 178,55 Kb.
|
Тарих Сессия 2020 дұрыс ответы
| Aбaй Құнaнбaев: өмірі мен шығaрмaшылығын жaн-жaқты aшып көрcету.
Абай Құнанбаев 29.VI I(10.VIII). 1845-23.VI (6.VII). 1904 Абай Құнанбаев-қазақ ақыны, ағартушы, қоғам қайраткері, жаңа жазба қазақ әдебиетінің негізін қалаушы, композитор. Ірі феодал Құнанбай Өскенбаевтың отбасында дүниеге келген. Семейдегі медреседе оқыды, бір мезгілде орыс тіліне барды. мектепке. А. к. араб, парсы және басқа Шығысты зерттеді. тілдер; оның дүниетанымының қалыптасуына гуманист үлкен әсер етті. Шығыстың ұлы ақындары мен ғалымдарының көзқарастары (Фирдоуси, Навои, Авиценна және т.б.). Орыс әсерінен. реформалау. жер аударылғандардың (Е. П. Михаэлис, Н. И. Долгополов және т. б.) к-ром-мен Семейге, А. К. жақындасты. оқып, қазақ тіліне аудара бастады. орыс классиктерінің шығармалары. лит-ры(А.С. Пушкин, М. Ю. Лермонтов, и. А. Крылов, М. Е. Салтыков-Щедрин, в. г. Белинский). Оның өлімінен кейін алғаш рет жарық көрген а.к. шығармалары (1909 жылы Петербургте қазақ тіліне, яз.), бұрын ауызша таратуда кеңінен танымал болған. Өз өлеңдерінде а.к. рулық ақсүйектердің зорлық-зомбылығы мен озбырлығына, парақорлыққа, обсурантизмге қарсы шықты. Ол надандықты, қазақтарды, феодалдарды қорлайды. Бірақ әлеуметтік зұлымдыққа қарсы ("мен ақыры Болыс болдым...", "билік билеушісі қуанды ..." және т.б.), а. к. экономикалық өзгеріс үшін күрестің қажеттілігін түсінбеді. дағдылы. Ол ағартушылықта, трансформациялық жұмыста, адамның рухани босатылуында жаңа өмірге апаратын жалғыз жолды көрді. А. к. тәрбиелеуде көрнекті орын және ең алдымен поэзия. А.К. - ның көптеген шығармалары тәрбиелік мәнге ие. Ол арнайы жазған жоқ. пед. және пед. көптеген шығармаларда, әсіресе прозада. "Назиданиях" табуға әдістемелік. және дидактич. жастарды тәрбиелеу және оқыту бойынша нұсқаулар. Ол халықты кедейліктен, заңсыздық пен надандықтан арылу үшін білімді игеруге және озық халықтардың мәдениетін қабылдауға шақырды. Ол ауыл мектебі мен медресені тіл білуден және классикпен танысудан басқа деп санайды. Шығыс литрі, олар ештеңе бере алмады. Уақыттың көп бөлігі ислам мен дұғалардың догмаларын жаттауға жұмсалды. А. к. қазақ балаларын арнайы оқытуға шақырады. мектеп-интернаттарда ("интернатта", 1886), онда олар" заңдарға " емес, ғылымдарға оқытылады. Ол балаларды мәдениетті адамдар емес, шенеуніктер етуге тырысқан ата-аналарды қорлады, балалардың ғылымға деген қызығушылығы мен ұмтылысын дамыту қажеттілігін атап өтті. Орыс мәдениетін зерттеудің маңыздылығын атап өтіп, а. к. былай деп жазды:" жамандықтан аулақ болу және жақсылыққа жету үшін Орыс тілі мен орыс мәдениетін білу керек "("жиырма бесінші сөз"). А.к. ғылымды қалай оқуға, ғылыми білімді табысты меңгеру үшін қандай жағдайлар талап етілетініне үлкен мән берді. "Егер сіз ғылымды жақсы көретін болсаңыз және білімнің өзін меншік деп санасаңыз, онда ол сізге үлкен бақыт сыйлайды. Сонда сен Білгеніңді жадыңа орнықтырасың және әлі білмеген нәрсені білуге құмарлықпен ұмтылатын боласың" ("отыз екінші сөз"). Ғылымды жеке басының әл-ауқатын қамтамасыз ету үшін емес, асыл, биік мақсатпен зерттеу керек. Ол кең, жан-жақты білім алуға шақырды, патшалықтың "ағартушылық миссиясын" айыптап, әшкерелеп, утилитарлық мақсаттарға ұмтылды, халықтың рухани өмірін оятуға емес. А.к. халық балаларды оқыту шығындарын өз мойнына алуы тиіс деп есептеді. Ол оқуда схоластикаға, зубрежкаға, муштраға және таяқ тәртібіне қарсы шықты, білімді саналы түрде игеруді, саналы тәртіпті талап етті. Оқу табысты болуы үшін, А. ол алдымен балаларға ана тілін үйретуді, нақты ғылыми білімге үйретуді, содан кейін басқа тілдерді оқытуды ұсынды. атап айтқанда, араб және парсы тілдері. Түсініксіз араб тілінде жазылған теологиялық кітаптарды зерттеу..балалардың ақыл-ойын жояды және оларды начетчиктерге айналдырады. Ол балаларға жалпы білім беру керек деп санады, бұл олардың ақыл-ойының, дүниетанымының және жалпы мәдениетінің дамуын білдіреді. Ғылымды зерттеу материалдық әлемді дұрыс білуге ықпал етуі керек, ол адамды жетілдіруге жетелеуі керек. А. К. ол жастарды жоғары көзқарастардан, ғылымға байсалды және Үстірт көзқарастардан сақтады. Кеңес жастар оқып, пайдалы кәсіпті емес, склочными және мстительными, отречься от ребяческого бұзақылықпен, беспечности және аянбай еңбек ету ("Восьмистишье"). Ол еңбекқорлықты адамгершілік адамның ерекшелігі деп санады. А.к. жастарды надандықтың, азғындық пен жамандықтың зиянды әсерінен қорғауға тырысады ("Мен біздің жастарымызбен ренжідім", 1894). Ол отбасының балалардың дүниетанымы мен мінезін қалыптастыруға әсеріне үлкен мән берді, ата-аналардан өздерін тәрбиелеуді талап етті, әйтпесе олар балаларды тәрбиелей алмайды. жүктеу/скачать 178,55 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|