«Как я формирую у детей представления

Гуманизация педагогического процесса связана и с формированием у ребёнка общечеловеческих качеств, с приобщением его к миру общечеловеческих ценностей. Полноценное развитие моральных качеств, выражающих определённое отношение к себе и другим людям, человечности, доброжелательности, чуткости, сочувствия, справедливости — предполагает создание таких условий, при которых, с одной стороны, необходимо активное усвоение ребёнком этических норм и развитие его морального сознания, с другой - нормы морали должны стать своеобразным регулятором поступков.

Правильная организация жизни и деятельности детей формирует целую систему положительных моральных качеств. Используя различные ситуации, можно упражнять детей в поступках, отражающих отношение к окружающим, к вещам, к себе.

Какие методы, приёмы и педагогические ситуации возможно использовать для формирования названных качеств через произведения художественной литературы?

Прежде всего, необходим тщательный отбор художественного материала. Чувства ребёнка побуждаются и обостряются сильными эмоциональными переживаниями.

Решая задачи воспитания детей средствами литературы, я обращаюсь к литературе казахстанских писателей. Прежде всего, это произведения И. Алтынсарина, Д. Джабаева, К. Баянбаева, С. Калиева, Е. Утетлеуова Произведения таких писателей как У. Турманжанова, М. Алимбаева, А. Дуисенбиева, К. Баянбаева, К.Идрисова, Т. Кажибаева отличаются чуткостью, естественностью, умением отразить «сознание и мировосприятие ребёнка, потребность его ума и сердца».

При формировании у детей представлений о добре, отзывчивости, чуткости, справедливости наблюдается значительное преобладание словесных методов и приёмов в работе с детьми, в частности чтение художественных произведений.

Воспитание этих качеств я начинаю с наблюдения поведения детей в группе сверстников. Это открывает передо мной достаточно полную картину их взаимоотношений. Выявления представлений о том, что значит быть добрым, дополняет сведения, полученные в результате наблюдений. Постановка детей в ситуации морального выбора даёт возможность судить об их способности следовать в своих поступках этической норме.

С целью выявления представлений о доброте провожу индивидуальные беседы. Например, ребёнка можно спросить о том, что значит быть добрым, считает ли он себя добрым, если да, то почему, обижает ли он своих сверстников?

Ответы детей могут быть разными. Одни связывают представления о доброте с умением вообще что-то делать, например: «Я добрая, потому что умею убирать игрушки». Формируя у детей представления о доброте, читаю им такие произведения: «Признание» Ж. Абдирашева, «Я его простил» К. Жумагалиева, «Добрый и злой» (каз. нар. сказка), «В автобусе» Т. Кажибаева Учим с детьми такие казахские народные пословицы: «Добро совершить никогда не поздно», «Доброе дело в воде не тонет, когда-нибудь обернётся добром» (см. приложение)

На предложение рассказать о своих плохих поступках реакция детей неоднозначна. Некоторые утверждают, что никогда не вели себя плохо. Некоторые пытаются перевести разговор на другую тему или же рассказывают о плохих поступках товарищей.

Таким образом, индивидуальные беседы помогают понять: имеют ли дети чёткие представления о положительных моральных качествах. Методика выявления этих представлений может быть различной. Главное - заставить ребёнка задуматься над тем или иным поступком. Так, детям можно предложить короткие рассказы, моральные ситуации, например: «Ты увидел, как кто-то из детей упал и заплакал. Что ты сделаешь?». Здесь уместно выучить каз. нар. пословицу «Беде друга не смейся, то же может случиться с тобой».

Целесообразно использовать наглядный материал - фильмы, сюжетные картинки, их содержание должно быть понятным для детей и основываться на конкретных случаях из их жизни.

Разные литературные жанры в зависимости от своей художественной специфики по-разному воздействуют на детей.

Народные сказки, с их богатством красочных описаний, с яркой характеристикой персонажей, лирическими вставками, повторами раскрывает ребёнку представление о морали, справедливости.

Например, для воспитания у детей чуткости использую такие произведения: «Чувство жалости сильнее боли» И. Алтынсарина, «Инет» С. Шаймерденова, «Дедушкин дедушка» М. Алимбаева, «Воробей» Х. Талгарова и др.

Формируя представления о справедливости читаю такие произведения как «По заслугам»

М. Турежанова, «Грубая благодарность» (каз. нар. сказка),

Чтение таких произведений как «Помощь» М. Турежанова воспитывают в детях такое чувство как отзывчивость.

Педагогическая работа по формированию у детей представлений о доброте, отзывчивости, чуткости, справедливости не приносит мгновенных результатов. Большую роль здесь играет сам взрослый, так как дети охотно подражают ему и соотносят свои действия с его действиями. Своим поведением взрослый учит, как нужно помогать, сочувствовать, заботиться.

Правильно поступает тот педагог, который находит время для того, чтобы разобраться в конкретном поступке, разъяснить моральную основу правила, необходимость его выполнения. И художественная литература должна чаще использоваться как средство развития человечности, гуманных качеств личности: добра и справедливости, чуткости и отзывчивости. В связи с этим особое внимание нужно обратить на перенос этих представлений в жизнь и деятельность детей(насколько отражаются чувства детей в их деятельности, в их общении с окружающими людьми).

Каждый воспитатель, работая с детьми, должен помнить слова великого педагога Я.А.Коменского: «Только то, в человеке прочно и устойчиво, что он впитал в себя в юном возрасте».

Приобщение дошкольников к этнической культуре Казахстана

В дошкольном возрасте развиваются не только все психические процессы, необходимые для обучения, но и складываются его эмоциональная и нравственная сферы, происходит  формирование  ценностных  ориентаций,  духовно-нравственных  основ  личности ребенка,  развитие  эмоций,  чувств,  мышления,  механизмов  социальной  адаптации  в  обществе,  начинается  процесс  национально-культурной  самоидентификации,  осознания  себя  в окружающем  мире.  Приобщение  к  народным  традициям  позволяет познакомиться с образом народа,  обогащает  представления  об  истории,  культуре,  обычаях и традициях. Главная задача воспитателя - осуществить нравственное и прежде всего патриотическое воспитание дошкольника. Мы все реже слышим и произносим слово «Родина». Но чтобы говорить, надо это прочувствовать. Мы должны научить ребенка проявлять чувство гордости за свою Родину, за достижения страны, в которой живешь, сопереживать трудностям и испытаниям, которые выпали на её долю. Казахстан  –  уникальный  в  этнокультурном,  этносоциальном  и  этноконфликтном  плане  регион  Центральной Азии. В  последние  годы    наши  ориентиры  социальной  образовательной политики направлены на воспитание патриотического  сознания  у  подрастающего  поколения.  Мы  живем  в  многонациональной  стране,  поэтому  поликультурное  воспитание является неотъемлемой частью в воспитании маленьких граждан  Казахстана.  Потребность воспитания детей в духе толерантности, национальной и религиозной терпимости, с одной стороны; и обеспечения национальной идентификации ребенка, приобщения его к культуре родного народа - с другой стороны является необходимостью. Успешное  поликультурное  воспитание  дошкольников  возможно  в  условиях  целенаправленной, систематической работы педагога с детьми и родителями  и  зависит  от  четкого  отбора  доступных  детям  знаний,  отношений  и  умений,  от  максимального  использования  возможностей различных видов деятельности в их единстве  и  взаимосвязи. В.А. Сухомлинский подчеркивал необходимость и важность изучения нравственных идей и вытекающих из них педагогических взглядов народа. Он считал, что, несмотря на богатство и огромное практическое значение народной педагогики, она в должной мере не изучается, глубокие исследования по этим проблемам не проводятся. "О народной педагогике никто до сих пор серьезно не думал, и по-видимому, это принесло много бед педагогике, - писал он. - Я уверен, что народная педагогика - это средоточие духовной жизни народа. В народной педагогике раскрываются особенности национального характера, лицо народа! Характер народа, лицо народа, его думы и чаяния, нравственные идеалы особенно ярко проявляются в созданных им сказках, былинах, легендах, эпосах, поговорках и пословицах" В наши дни в педагогической литературе встречаются два близких по смыслу термина: "этнопедагогика" и "народная педагогика". Условимся использовать их со следующей смысловой нагрузкой: • народная педагогика - это воспитательные традиции конкретной этнической группы; • этнопедагогика - обобщенное понятие, означающее сравнительный анализ воспитательных традиций различных народов. Аккумулируя такие нравственные категории, как ответственность, долг, честь, совесть, терпимость, любовь, сопереживание, потребность в добротворческой созидательной деятельности и др., являющиеся необходимым условием воспроизводства общества и самоутверждения человека, народные традиции обеспечивают особую психологическую среду, выступая важнейшим средством воспитания растущих детей. В воспитании человека активное участие принимали все: и стар, и млад, и сельская община, и социальная среда. Основу народной педагогики составляют духовная культура, народные обычаи, традиции, социально-этические нормы. В педагогической мудрости народа наблюдается достаточно четкая дифференциация форм воспитания: • пословицы - для социально-этического; • загадки - для умственного; • песни - для эстетического, патриотического; • сказки - для того и другого. Великий русский педагог К.Д. Ушинский высоко оценивал воспитательный потенциал народной педагогики. "Воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, - писал он, - имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях…" Педагог, обеспечивая национальное воспитание, формирует национальное самосознание ребенка путем обучения родному языку, путем ознакомления с обычаями, традициями, ценностными ориентациями народа. Однако, ставя в структуре личности национальное на первый план, следует учитывать две возможные крайности: нигилистическую - отрицающую и не признающую свою национальность и ее культуру, и националистическо-шовинистическую - проповедующую лишь свои национальные приоритеты и установки и принижающую роль и значение других национальностей. Поэтому очень важна параллельная работа по ознакомлению с другими этническими коллективами, чтобы не упустить сенситивный период усвоения других языков и культур, не ограничить мир социальных контактов детей. Национальное самосознание или этническая идентичность, как осознание своей принадлежности к определенному этносу, формируется у человека в первые годы его жизни. Именно этот период является определяющим в становлении основ характера и выработке норм поведения, во многом зависящих от социального окружения. Во все времена и у всех народов основной целью воспитания являлась забота о сохранении, укреплении и развитии добрых народных обычаев и традиций, забота о передаче подрастающим поколениям житейского, производственного, духовного, в том числе и педагогического, опыта, накопленного предшествующими поколениями. Сила народной педагогики заключается прежде всего в человечном, добром, гуманном подходе к личности воспитуемого и требовании с его стороны взаимообратного человеколюбивого отношения к окружающим. Именно цель "облагораживания" человеческой души и утверждалась в народной педагогике. Эту задачу гражданско-патриотического воспитания дошкольников надо реализовать в своей работе с детьми. Работу построить на принципах развивающего обучения, пронизывая все виды деятельности, начиная от простого, самого близкого и понятного, что окружает ребенка с первых дней рождения, – семьи, постепенно переходя к  огромному земному шару. Одной из частей этой работы должно быть поликультурное воспитание детей. Работать с детьми по данному направлению можно в интересной  инновационной форме – проект  по  изучению  традиций народов Казахстана. Краткосрочный проект реализуется в короткие сроки. Долгосрочный проект организуется в течение учебного года в каждой возрастной группе. В ходе реализации проекта  дети  знакомятся  с  национальными  играми,  сказками, музыкой, орнаментом, костюмом, кухней, ремеслами, традициями и праздниками, архитектурными особенностями. У казахского народа широко было распространено изготовление различной деревянной посуды: кадушек для сбивания масла и закваски молока (күбі), цельнодолбленных чаш для мяса (астау) и кумыса (шара, тегене, тегеш), чашек (саптаяқ, тостаған), половников для разливки кумыса (ожау). Эти предметы часто украшались раличными орнаментами, в основном это были растительные узоры; цветы, переплетение листьев, веток, а также геометрические в форме квадратов, треугольников, ромбов, звезд и т.д., инкрустацией из кости и серебром. Создание изделий из кости - древнейший вид трудовой деятельности человека. Сайгачьи рога казахские резчики по кости использовали для изготовления рукояток кинжалов, плеток и ножей. Из рогов барана выделывали сосуды для хранения табака (шақша). Они отделывались нередко серебром, ободком с кольцом по верхнему краю, а заостренный конец надевался на серебряный конус. Поверхность предмета украшалась узорной пластинкой или бляшкой. Из рогов крупного рогатого скота изготовляли половник для разливки кумыса. Из пластин рога делали гребни с односторонними и двусторонними зубьями. Особым искусством отличалась инкрустация костяными пластинами различная мебель, музыкальные инструменты и т.д. Большое место занимала вышивка различными видами нити, бисером и стеклярусом, плетение, вязание, ткачество и т.д. Казашки украшали вышивкой различные части одежды: рукава, ворот, подол и нагрудную часть платья, камзолы, части свадебного головного убора (саукеле), головные уборы замужней женщины, халаты, вороты рубах, тюбетейки и т.д. Женщины-казашки, например, делали прекрасные ковры – сырмақ, которые были показателем мастерства хозяйки дома, ее эстетического вкуса. При производстве сырмақа применялись следующие способы: мозаика из разноцветных кусков войлока; аппликация однотонной материей по белому войлоку. С детьми разучивается  национальный  фольклор  (колыбельные,  детские песни, потешки). Приобщение детей к народным традициям целесообразнее проводить в форме детского праздника. При этом важно не только дать детям новые знания, но и организовать непосредственное их участие в исполнении обрядов, пении народных песен, инсценировках. Праздники и развлечения - яркие и радостные события в жизни детей дошкольного возраста. Сочетая различные виды искусства, они оказывают большое влияние на чувства и сознание детей. В основе каждого праздника, развлечения лежит определенная идея, которая должна быть донесена до каждого ребенка. В  группе надо создать национальный уголок, который будет пополняться новыми материалами в течение  года.  Большую  помощь  оказывают  родители,  так  как они сами заинтересованы в сохранении традиций и сами с удовольствием принимают участие в проекте.  Традиции как бы организуют связь поколения, на них держится духовно-нравственная жизнь народов. Преемственность старших и младших основывается именно на традициях. Чем многообразные традиции, тем духовно богаче народ, не что так не объединяет народ, как традиции. Традиция содействует воспитанию теряемого сейчас наследия. Такое воспитание может, быть спасительным для человечества. Смысл воспитания - укрепление преемственности поколений для вековых гуманистических традиций народа, в конечном итоге - осознание принадлежности к своим корням. В наше время приобщение детей к народному творчеству, искусству, непосредственное участие в национальных праздниках воспитывают в них нравственные чувства, развивают художественное  мировоззрение,  наполняют  эмоциональную  сферу ребенка  радостью,  поднимают  настроение,  формируют  эстетический  вкус.  Проведение  праздника  требует  серьезной  подготовки воспитателя и музыкального работника. Музыкальное  сопровождение,  ритмично-хореографические  элементы как средства искусства учат детей видеть красоту. Главное место в работе воспитателя и музыкального  работника  отводится