Филиал акционерного общества «национальный центр повышения квалификации
жүктеу/скачать 2,41 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Конспект ОУД по музыкальному воспитанию Тема: Легенды о казахских народных музыкальных инструментах. (муз. руководитель Уткина М. В.)
- Дети смотрят видеозапись: «Аксак Кулан» кюй-легенда Муз.руководитель
- Дети слушают звучание муз.инструмента – «Саз сырная» Муз.руководитель
- Дети слушают звучание муз.инструмента – «Шанкобыз» Муз.руководитель
- Дети слушают звучание муз.инструмента – « Қобыз » Муз.руководитель
- Звучит отрывок песни Н. Тлендиева: «Қорқыт қобыз» Муз.руководитель
- (Жетыген) Дети слушают звучание муз.инструмента – « Жетыген »
| Баланы 40 шығару
Ребенку 40 дней Вед 1: Когда ребенку исполняется 40 дней, то проводится своеобразный ритуал Вед 2: Кішкіне нәрестеге 40 күн болғанда, озіндік қазақша ырым жасалады Вед 1: Считается, что через 40 дней начинается новый период жизни ребенка Вед 2: 40 күнен кейн кішкене нәрестегің озіндік жаңа өмірі басталды деп есептеледі Вед 1: В понятии казахского народа число 40 является одним из священных Вед 2: Қазақ халқының ұғымына қороғанда 40 саны қаспетті болын есептеледі Вед 1: Женщины, собравшиеся на этот ритуал, купают ребенка в тазике, на дно которого бросают серебрянные монеты и кольца Вед 2: Осы ырымды жасауға жинолған жеңгелер, кішкіне нәрестені Старшая из женщин льет в таз 40 ложек воды и остальную воду Мама отдает ребенка ей, а сама кидает в таз монеты и кольца Старшая женщина снимает распашонку с ребенка и отдает ее женщине, которая после купания завернет в нее сладости и привяжет на шею собаки Старшая из женщин опускает ребенка в таз Вед 1: Старшая из женщин – жеңге поливает на ребенка 40 ложек воды и приговаривает: Старшая из женщин – жеңге: Пусть твои позвонки будут крепкими, пусть быстрее окрепнут твои ребра ... Вед 2: Ең үлкен жеңгісі балаға шына сөздерді айтып тұрып 40 қасық суды құяды: сенің омыртқаларың қатты болып, тездетіп қабырғаларың қатайсын Старшая из женщин – жеңге льет на ребенка 40 ложек воды, купает его и передает женщине с полотенцем Вед 1: После купания стригут волосы и ногти ребенка. Волосы заворачивают в тряпочку и пришивают к правому плечу чистой одежды малыша Одна из женщин пришивает Вед 1: Ногти ребенка принято заворачивать и закапывать в укромном месте, где не ступает нога человека. Другая женщина закапывает ногти под деревом Вед 2: Суға түсіріп болған соң баланың шашын олып, тырнағын алады. Шанын шүберекке түйіп тігіп баланың оң жақ иығына тігеді. Баланың тырнагын, орап,адам аяғы баспайтын жерге кому керек.
этом ритуале. Мать ребенка благодарит женщин и дарит им подарки. Вед 2: Күміс сақиналар мен тшындарды жеңгелер өзара болісіп олады, яғні осы ырымды жасауға қатысқандар. Баланың анасы жеңгелерге рахметін айтын сыйлық береді Все женщины берут себе монеты Мама благодарит и дарит подарки им Вед 1: В первую рубашку, которую малыш носил до 40 дней, заворачивают сладости, привязывают на шею собаки и пускают прочь. Дети, догнав собаку, отвязывают рубашку и делят сладости.
байлан, жүгіртіп жібереді. Балалар қуып, иттиі койлекті шешіп олады да, тәттіні озара боліседі. Одна из женщин заворачивает сладости и привязывает на шею собаки Дети догоняют собаку и делят сладости  
Конспект ОУД по музыкальному воспитанию Тема: Легенды о казахских народных музыкальных инструментах. (муз. руководитель Уткина М. В.) Цель: Приобщение детей к музыкальной культуре Казахстана. Познакомить с жанром кюй в исполнении на домбре, қобызе. Обогащение духовного мира ребёнка средствами музыкального творчества казахского народа. Расширение знаний о казахских народных музыкальных инструментах. Расширение знаний о тембровом звучании казахских народных музыкальных инструментах. Муз.руководитель: Когда-то в древние времена ни один народ, населяющий нашу землю, не знал, что такое стих или песня. В те времена не было праздников и тоев. И была на свете Птица-Музыка. И полетела однажды она над Землей. Летела она высоко-высоко в небе, а иногда опускалась ниже к земле, и снова поднималась вверх. И там, где Птица-Музыка опускалась ниже, люди становились другими: они начинали петь песни, создавать музыкальные инструменты и играть на них. От музыки люди становились добрее, приветливее, радостней. Над землёй Казахстана волшебная Птица-Музыка пролетала особенно низко. И поэтому в нашей стране появилось много певцов, композиторов, музыкантов, много красивых песен и кюев. Опускаешь на клавиши руки Волшебство совершается вдруг. И рождаются чистые звуки От простого касания рук. Птица-Музыка крыльями машет Не кому-нибудь машет, а мне. Словно солнышки рыжих ромашек Расцветают на каждом окне. Дождь и снег будут сыпаться с веток Будут люди опять и опять Из роялей, как будто из клеток Птицу-Музыку в мир выпускать. Самым распространенным инструментом у казахов является домбра. Она стала любимым инструментом, сопутствовала в нелегкой кочевой жизни. Не было раньше ни одной юрты, в которой не висела бы домбра. Домбра в руках талантливого исполнителя, может передать человеческую речь, чувства, настроения, нарисовать картины природы, рассказать о волнующих событиях. Послушайте легенду о том, как домбра спасла жизнь людей. Дети смотрят видеозапись: «Аксак Кулан» кюй-легенда Муз.руководитель: Народ сам создавал свои инструменты. Забавной игрушкой для детей служили глиняные инструменты. Это сосуды, которым придавали форму птиц, зверей или просто овала, пустые внутри, имеющие несколько отверстий. Звук у них мягкий. Один из них – саз сырнай. Дети слушают звучание муз.инструмента – «Саз сырная» Муз.руководитель: Очень удивительный инструмент – шанкобыз. Это язычковый инструмент. Он обладает необычным звуком. Этот инструмент можно было услышать на далеких пастбищах, на многолюдных торжествах, в юртах казахских султанов. Играть на нем мог каждый, кто его смастерит из тростника, дерева (сыбызгы). Дети слушают звучание муз.инструмента – «Шанкобыз» Муз.руководитель: Но самым таинственным инструментом все-таки считается қобыз. Его изобрел великий музыкант – Коркыт. Он с детства был очень способным и играл на многих музыкальных инструментах. Но это не удовлетворяло его. Он сам хотел изобрести инструмент, с помощью которого можно было передать звуки природы. Он долго думал, пробовал, но ничего у него не получалось, пока однажды усталый, он не задремал. Во сне ему явился ангел и сказал: «коркут, ты должен сделать инструмент – кобыз, взяв голень шестилетнего верблюда. Натяни верблюжью кожу на корпус, сделай подставку для струн из рогов горного козла, а струны сделай из волос хвоста пятилетнего жеребца. Если все так и сделаешь – твой инструмент будет петь». Коркут проснулся и сделал все как ему сказали. Его инструмент запел. Звук қобыза, замерев, слушала природа: летящие птицы, ветер, бегущие звери останавливались. Давайте послушаем звучание этого инструмента. Дети слушают звучание муз.инструмента – «Қобыз» Муз.руководитель: Из-за такого звучания қобыз долго считали инструментом шаманов – баксы, которые с его помощью лечили, изгоняли злых духов. И одно время на қобызе даже запрещали играть на праздниках, при рождении ребенка. И только когда казахи стали более просвещенными людьми – они признали этот инструмент. На этом его история не заканчивается. До сих пор существует легенда о том, что именно қобыз помог Қоркыту прожить так долго. Однажды Қоркыт видит сон, в котором люди копают могилу. «Кому вы копаете могилу?» - спросил Қоркыт. люди ответили: «Қоркыту». Когда испуганный Қоркыт проснулся, он решил найти способ избежать смерти. Сев на белую крылатую верблюдицу он полетел по свету. Однако везде он встречал людей, копавших ему могилу. Отчаявшись, Коркыт возвращается на родную землю, Расстилает ковер, садится на него и начинает играть и день, и ночь на қобызе. Кюи Қоркыта долгие годы не подпускали к нему смерть, пока он, вконец измученный, не засыпает. Қобыз перестает звучать и смерть в виде змеи жалит Қоркута. Он умирает. Еще в начале 20 века Қоркыт был похоронен на берегу реки Сырдарья. На его могилу люди положили қобыз, который тихо звучал при порывах ветра. Теперь там стоит памятник в виде трех бетонных қобызов, между которыми установлено несколько трубок, чтобы они звучали, когда дует ветер. Звучит отрывок песни Н. Тлендиева: «Қорқыт қобыз» Муз.руководитель: И еще один инструмент имеет интересную историю. Это – жетыген. Название инструмента «жетыген» обозначает – семь поющих струн. В глубокой древности в одном ауле жил старик. Было у него семь сыновей. Однажды холодной зимой из-за джута люди остались без еды, и в доме старика поселилось горе. Смерть одного за другим унесла всех сыновей. После гибели каждого сына старик натягивал по струне из конского волоса и играл кюй, полный скорби и печали. Таким образом, натянув семь струн, старик исполнял семь разных кюев, которые посвятил своим сыновьям. Жетыген напоминает по форме гусли, отличается мягким, певучим звучанием. Отгадайте загадку: С виду он похож на гусли, Создан был отцовской грустью. Много лет живёт, не тлен, Легендарный……. (Жетыген)
ЛИТЕРАТУРА: 1.Назарбаев Н.А. Казахстан – 2030: Послание Президента страны народу Казахстана. – Алматы: Білім, 1997 стр.256 2.Концепция этнокультурного образования в Республике Казахстан. - 1996. Захаров В.Б. 3 3.Кожахметова К.Ж. Казахская этнопедагогика: методология, теория, практика. – Алматы: Ғылым, 1998 4.Жумабаева З. Этнопедагогика: традиции и обычаи народа в воспитании детей // Қазакстан мектебі. - №8. – 2004 5.Захаров В.Б. Казахские народные пословицы и поговорки. – Алматы, 2002 6.Волков Г. Н. Этнопедагогика. - Москва, 2000 7. Акбаева Л.Н. «Специфика этноэстетического воспитания в Казахстане» Журнал «Білім-Образование», 2004 г, № 3
№ 5
12. Тихонюк Н.А. «Музыкальные шедевры классической и народной музыки как основы музыкально-эстетического воспитания в детском саду» журнал «Дошкольное образование в Казахстане» №2, 2006г 13. Сухомлинский В.А. Избр. пед. соч. - М., 1977 14. Народная мудрость: Энциклопедия. - М., 1995 15. Ушинский К.Д. Избр. пед. соч. - М., 1978 16. Вострухина Т. Н. Воспитание толерантности у детей в условиях многонационального окружения. – М., 2010. 17. Батурина Г.И., Кузина Т.Ф. Народная педагогика в воспитании дошкольников. М., 2010 жүктеу/скачать 2,41 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|