Ғылым және техника. Ғылыми-техникалық прогресс және қазіргі ғылымның даму болашағы мәселелері. Қоғам өміріндегі ғылымның рөлін бағалаудағы қайшылықтар. Сциентизм және антисциентизм
жүктеу/скачать 32,47 Kb.
|
ылым ж не техника. ылыми-техникалы прогресс ж не азіргі ылы
- Бұл бет үшін навигация:
- Қазіргі этика
- Қазіргі этиканың көптеген теорияларының
| Қазіргі ғылым және этика.
Ғылыми этика-қазіргі ғылымда бұл ресми жарияланған ережелердің жиынтығы, оларды бұзу әкімшілік талқылауға әкеп соғады. XIX ғасырдан бастап ғылыми қызмет Кәсіби болды. Ғылым этикасы Кәсіби этиканың түрі болды . Қазіргі ғылыми этика мыналармен сипатталады: — әмбебап мақсат — объективті білім саласын алу және кеңейту; — төзімділік нормаларына сәйкес келеді . Ғалымның этикалық кодексінде утилитарлық емес, жоғары зияткерлік құндылықтар атап өтіледі. Сондай-ақ, ғылыми адалдық, кең жұрттың танымалдығы, танымалдығы ғана емес, «жақсы атауды» сақтау мәселелеріне ерекше рөл беріледі. XX ғасырда жағдай біршама өзгерді-қатаң талаптар аз, ғылым «Бай»болды. Адамда биомедициналық зерттеулерді жүзеге асыруға байланысты туындайтын этикалық-құқықтық проблемаларды талдауға көшпес бұрын терминология мәселелеріне тоқтаған жөн. Халықаралық-құқықтық актілерде, ішкі құқық нормаларында, заң және медициналық әдебиетте біз зерттейтін құбылыстарды белгілеу үшін әр түрлі терминдер қолданылады. Дамудың әр кезеңінде ғылыми таным өзінің ұйымдастырылуын қиындатты және сараланды. Қазіргі уақытта ғылыми пәндердің төрт негізгі блогы — математика, жаратылыстану, техникалық және гуманитарлық ғылымдар ұсынылған ғылымның тәртіптік ұйымы құрылды. Олардың арасындағы күрделі интегративті байланыстары бар пәндердің дамыған жүйесі пайда болды, олар бұрын қалыптасқан ғылымдарға әсер ете бастады. Ғылыми пәндердің әрқайсысының өзіндік ішкі дифференциациясы және өзіндік негіздері бар-зерттелетін шындықтың өзіне тән көрінісі, зерттеу идеалдары мен нормаларының ерекшелігі және оған тән философиялық және дүниетанымдық негіздер. Барлық дамыған пәндерде теориялық және эмпирикалық зерттеулердің деңгейлері оларға тән әдістер мен білім формаларымен дамыды. Қазіргі ғылымда теориялық білім деңгейінің негізгі формалары — әлемнің ғылыми теориясы мен ғылыми көрінісі; эмпирикалық деңгей-байқау деректері мен ғылыми факт. Сонымен қатар, ғылымдардың өзара әрекеттесуі пәнаралық және проблемалық бағытталған зерттеулерді қалыптастырады, олардың үлесі ғылымның дамуына қарай артады. Осылайша, қазіргі ғылымдағы жаңа білім пәнаралық және пәнаралық өзара әрекеттестіктің нәтижесі болып табылады. Қазіргі кезеңде ғылымның даму процесінде әлем туралы бұрын қалыптасқан идеялар қайта құрылуда. Бұл процесте ғылыми қызметтің барлық компоненттері өзгереді: зерттелетін объектілер, зерттеу құралдары мен әдістері, Ғылыми коммуникациялардың ерекшеліктері, ғылыми еңбекті бөлу және ынтымақтастық формалары және басқалары. Ғылыми қызметтің сипаты да өзгеруде: күрделі және қымбат тұратын техникалық және аспаптық кешендерді (ғарыштық телескоптар, химиялық элементтерді бөлу жүйелері, элементар бөлшектерді үдеткіштер, суперкомпьютерлер) өндірістік қолданумен, ғылыми қызметпен айналысатын және оған қызмет көрсететін адамдар санының күрт артуымен, әртүрлі бейіндегі мамандардың ірі бірлестіктерімен, ғылыми бағдарламаларды мақсатты мемлекеттік және корпоративтік қаржыландырумен және т.б. қазіргі заманғы "үлкен ғылым" ғалымдардың тар қоғамдастықтарының ғылым орнына келді. Тарихи тұрғыдан алғанда, ғылымның даму процесі оның атқаратын функциялары спектрінің кеңеюімен және оның қоғамның басқа салаларымен байланысының күшеюімен бірге жүреді. Қазіргі ғылым ерекше тарихи дәуірде дамып, жұмыс істейді. Оның жалпы мәдени мәні адамзаттың өмірлік стратегияларын таңдау мәселелерін шешуге, өркениетті дамудың жаңа жолдарын іздеуге кеңінен енуімен анықталады. Бұл іздеудің қажеттіліктері ХХ ғасырдың аяғы мен ХХІ ғасырдың басында өркениет кездестірген және қазіргі жаһандық проблемалардың туындауына әкелген дағдарыс құбылыстарымен байланысты. Оларды түсіну төрт ғасыр бойы қалыптасқан және табиғатқа, адамға, іс-әрекетті түсінуге және т.б. байланысты, бұрын прогресс пен өмір сапасын жақсартудың мызғымас шарты болып көрінетін көптеген құндылықтар қазіргі кезде күмән тудыратын техногендік өркениеттің дамуын жаңаша бағалауды талап етеді. Қазіргі уақытта дәстүрлі қоғамдардың антиподтарының бір түрі ретінде дамып келе жатқан техногендік өркениет "бифуркация нүктесіне" жақындады, содан кейін оның жаңа сапалы күйге ауысуы мүмкін. Бұл жүйе қандай бағытты таңдайды, оның дамуы қандай сипатқа ие болады — қоғамдағы ғылымның мәртебесі ғана емес, сонымен бірге адамзаттың одан әрі дамуы да осыған байланысты. Қазіргі этика Бұл адамгершілік, парыз, бақыт, ізгілік және адамның мінез-құлқындағы дұрыс не бұрыс нәрсе зерттелетін философиялық пән. Оны 17 ғасырдың басынан 19 ғасырдың аяғына дейін уақытша орналасқан әр түрлі философтар ұсынады. Қазіргі этикаға сілтеме жасағанда, бұл философиялық тұжырымдамалар тұрғысынан емес, уақыттық тұрғыдан қарастырылады, өйткені сол үш ғасырда көптеген философиялық теориялар жарыққа шықты. Кейбір маңызды ағымдар: Гоббстың материалисті, Юм эмпиризмі, Иммануил Кантпен деонтологиялық немесе кезекші этика, Бентам мен Миллмен утилитарлы және Ницшенің нигилисті. Алайда қазіргі этика шеңберінде моральдық сезім мектебінің бастамашысы Сафстсбери туралы да, интуициялық бағыттағы философтар туралы да айтпауға болмайды: Ральф Кудворт, Генри Мор және Самуэль Кларк, сондай-ақ Ричард Прайс, Томас Рейд және Генри Сидгвич. Голландиялық еврей философы Бенедикт де Спиноза мен Готфрид Вильгельм Лейбництің маңыздылығын да ескермеуге болмайды. Сонымен қатар, философиялық дамуы кейіннен үлкен зардап шеккен екі тұлғаны еске түсіру маңызды: француз Жан-Жак Руссо және неміс Георг Вильгельм Фридрих Гегель. Қазіргі этиканың көптеген теорияларының болуы олардың барлығын анықтайтын сипаттамаларды тізбелеу мүмкін емес етеді. Алайда осы уақыттағы философтардың көпшілігі шешкен кейбір мәселелерді көрсетуге болады: Адам мен қоғамдағы жақсылық пен жамандықты бөлуге қатысты. Тілек пен міндет пен тілек пен бақыт арасындағы қарсылық немесе үйлесімділік. Ақылға немесе сезімге негізделген этикалық сипаттаманы таңдау. Жеке және әлеуметтік жақсылықтың жақсылығы. Адам құрал немесе мақсат ретінде. жүктеу/скачать 32,47 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|