Магистранттың өзін-өзі тексеруіне арналған сұрақтар:
Ғылыми пәнңің ерекшелігіне және қалыптасуына қандай факторлар әсер етеді?
Ғылымдарда ғылыми пәннің өзгешел ігі айқын мысалдарды келтіріңіз?
Ғылым әлеуметтік институт ртінде қандай негізгі сипаттарын білдіреді?
Нешінші ғасырдан бастап ғылымның институцинализациясы басталды?
Қандай жаңа ғылыми салаларда ғылым әлеуметтік институт ретінде қарастырылады?
Кім «ғылыми ұжым» атты ұғымды еңгізген?
Р. Мертонның ғылым этосы атты концепциясының негізгі ұғымдары?
Неге ғылым өзін өндуде «автономды» болу қажет?
«Көрінбейтін колледж» атты топтын коммуеикативтік түрлері?
Қазіргі білім социологиясында реалдылықты құрастыру бейнесі қандай?
Қолданылған әдебиеттер:
Лебедев С.А. Современная философия науки. М., 2007.
Вернадский В.И. Проблема биохимии. М., 1988. С. 252.
Бернар Дж. Наука в истории общества. М., 1956. С. 18.
Холтон Дж. Что такое антинаука//Вопросы философии. 1992. №2.
Агацци Э. Моральное измерение науки и техники. М., 1998. С. 12.
Федоров Н.Ф. Сочинения. М., 1982. С. 316, 410.
Торосян В.Г. Концепции современного естествознания. Краснодар. 1999. С. 16.
Cmeпин B.C., Горохов В.Г., Розов М.А. Философия науки и техники. М.,
1999.С. 16.
Швырев В.С. Научное познание как деятельность. М., 1984. С. 12.
10-дәріске қосымшы
Майкл Полани. Таным іс-әрекетінің релятивті нормасы.
Ғылымның таным процесі дегеніміз - әртүрлі ғылыми теория типтерінің өзара үздіксіз сыни пікірталастары. Білімнің өзі суъективті сипатта болғандықтан, ақиқаттың өзі де көп түрлі болады.
Эпистемиология (грек тілінен episteme – «білім» және logos – «үйрену»). Эпистемиология білімін эмпирикалық бақылаудан алынған білім деп қарастырады. Эпистемиология ғылымының басты мәселесі - таным процестерін тұтастықта қарастырып шындық пен ақиқаты анықтау. Эпистемиология ғылымының зерттеу ғылыми өзегі – тек қана шындық ешбір жалғансыз және нақты репрезентативті (таныстыру). Эпистемиология білімінің қалаушылары Г. Башляр, М. Полани, И. Кант, Э. Агации, Ст. Тулмин, Д. Сэмпбелл, К. Поппер,
Достарыңызбен бөлісу: |
