«Гносеологиялық оптимизм, скептицизм және агностицизм»: скептицизмнің гносеологиялық стратегия ретінде қазіргі ғылыми және қарапайым дүниетанымдағы маңызы туралы эссе-негіздеме жасаңыз
жүктеу/скачать 97,18 Kb.
|
философия срс
Онлайн олимпиада ережесі
- Бұл бет үшін навигация:
- Гносеологиялық аспект. Өмірді тани аламыз ба Оптимистер
|
Әл-Фараби атындағы Қазақ Ұлттық университеті Биология және биотехнология факультеті Биотехнология кафедрасы СРС №2 «Гносеологиялық оптимизм, скептицизм және агностицизм»: скептицизмнің гносеологиялық стратегия ретінде қазіргі ғылыми және қарапайым дүниетанымдағы маңызы туралы эссе-негіздеме жасаңыз. Орындаған: Аманбосын А.Қ. Тексерген: Нығметова Ә.Т. 2022 оқу жылы Таным теориясы – адамның танымдық әрекетінің табиғатын түсіндіретін жалпы теория. Немесе, ол гносеология деп аталады. Гносеология – білім туралы ғылым дейді. Гносеологияның міндеті – білімнің шын мәнінде не екенін және оған қалай қол жеткізілетінін түсіну. Қазіргі деңгейде теория дүниетану дамуының бүкіл тарихын жалпылаудың нәтижесі болып табылады. Адамның ақыл-ойы әрқашан осы сұраққа жауап беруге тырысты: таным қалай болуы мүмкін, дүниені тану мүмкін бе? Шын мәнінде, ғалам шексіз, ал адам шекті және оның тәжірибесінің шегінде ненің шексіз екенін білу мүмкін емес. Бұл сұраққа жауап беруге тырыса отырып, біз әлемнің танымдылығын шешудің 3 нұсқасын анықтай аламыз: гносеологиялық оптимизм, скептицизм және агностицизм. Гносеологиялық аспект. Өмірді тани аламыз ба? Оптимистер – адам санасы шындықты адекватты түрде бейнелей алады, дүниені және оның заңдарын тани алады (Платон, Гегель; Маркс, Фейербах, Лейбниц). Агностика – дүниенің танымдылығын жоққа шығарады, қоршаған дүниені танудың ақиқаттығы туралы мәселені шешу мүмкін емес, білім жетілмеген, өзгермелі, сондықтан біздің біліміміздің ақиқаттығы туралы мәселені қою мүмкін емес. (Кант, Протагор, софистер) Скептиктер – сенімді білім алу мүмкіндігіне күмән келтіреді (Пирро, Юм). Оптимистер дүниенің іргелі танымдылығын растайды және мұны адамзаттың бүкіл тарихы және оның практикалық қызметі дәлелдейді. Мұны тексеру оңай: егер адам алдына мақсат қойып, оған қол жеткізген болса, онда оның білімі дұрыс. Агностиктер дүниені тану мүмкіндігін жоққа шығарды. Агностицизмнің қайнар көзі сөзсіз білімнің трансценденттігі туралы гипотеза болып табылады. Скептиктер дүниенің танымдылығын жоққа шығармайды, бірақ білімнің сенімділігіне күмән келтіреді. Бұрын ақиқат деп саналған нәрсенің ең көп дамыған кезеңінде ғылым мен тәжірибенің жаңа деректері аясында жалған және дәлелсіз болып шыққан скептицизм. Скептицизм психологиясы сонша, ол бірден ескіргенді ғана емес, сонымен бірге барлық жаңаны, пайда болғанды таптай бастайды. Доктрина ретінде скептицизм адамның практикалық-танымдық қабілетін төмендетеді. Когнитивтік құрал ретінде скептицизм күмән түрінде пайда болады, бұл шындыққа қарай қадам. Мәселесіз білім болмайды. Күмәнсіз мәселе жоқ. Надандық растайды және жоққа шығарады, білімі күмәнді. Скептицизм өкілдері: Пирро, Секст Эмпирикус, академиктер Арсесилау, Карнеадс, Эразм Роттердамский, Пико делла Мирандола, Мишель Монтень. Скептикалық ойлар ішінара ежелгі философтардың - Протогордың, Горгийдің, Антифенттің, Гиппияның дәлелдеріне дейін барады. Аристотель: «Кім анық білгісі келсе, алдымен мұқият күмәндануы керек», - деп ескерткен. Агностицизм – Юм мен Кант философиясынан бастау алатын дәстүр. Канттық агностицизмнің мәні мынада: біз үшін зат (құбылыс) мен оның өз бойында не көрінетіні түбегейлі ерекшеленеді. Дүниені танылатын «сыртқы көріністерге» және «өзін-өзі тануға болмайтын» «өзіндік заттарға» бөлу заттардың мәнін түсіну мүмкіндігін жоққа шығарады. Алайда Канттың өз өзін агностик деп санаған жоқ. Ол білімнің шексіз ілгерілеуіне сенді. Сонымен бірге Кант адам тәжірибесінің түбегейлі шектеулері туралы мәселені көтерді; ақиқат әрқашан бар білімнен асып түсетінін де мойындады. Ол дүние әрқашан адамға берілгендік нысандарында белгілі екенін айтты. Бұл оған заттың өзінде бар ретінде емес, құбылыста белгілі екенін бекітуге мүмкіндік берді. жүктеу/скачать 97,18 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|