Гуманитарлық және жаратылыстану пәндері кафедра отырысында талқыланды
жүктеу/скачать 0,99 Mb.
|
Философия силлабус
| Жаратылу догматы:
Құдай дүниені жоқтан жаратты; дүниенің жаратылуы Құдайдың қалауының, ерігінің нәтижесі; дүние Құдайдың құдіретімен тұр; табиғат өздігінен өзін жарата алмайды; Әлемдегі жалғыз жасампаздық бастама-Құдай; Құдай мәңгі, тұрақты және бәрін білуші; нағыз болмыс тек Құдай болып табылады; Құдай жаратқан дүние нағыз болмыс емес, ол Құдайдан пайда болған, туынды; дүниені Құдай жаратқандықтан, дүние өзіне-өзі ие емес, тұрақсыз, өзгермелі және уақытша; Құдай мен Оның жаратқанының арасында шек жоқ, шекара жоқ. Аян догматы: дүниені тек Құдайды тану арқылы тануға болады; таным үшін Құдай тылсым (Құдайға біліммен жете алмайсың); Құдайды тануға болмаса да, Ол Өзін аян арқылы - Інжілде (өзі туралы ізгі хабар) Өзін тануға мұрсат берді; Құдайды және барлық мәнділікті танудың жалғыз жолы -Інжілді ұғу; Құдайды тек сенім арқылы тануға болады. Ортағасырлық философияда қайырымдылық пен зұлымдылық (жамандық пен жақсылық) мәселесі де қарастырылды; Қайырымдылық пен зұлымдық мәселесінің шешімі жаратылу идеясынан туындайды: дүниедегі барлық шарапат Құдайдан; Құдай қайырымдылық пен әділетілікті беруші, демек қоршаған дүние басталуынан қайырымды; дүниеге залымдықты күнәқар періште-ібіліс әкелді, ол Құдайға қарсы шықты; бастапқы дүниеде зұлымдылық болмағандықтан, ол жиі қайырымдылықты бүркініп өзінің қара мақсатарына жетеді; дүниеде қайырымдылық пен зұлымдықтың күресі толастамайды, бірақ дүниені Құдай жаратқан, Құдай мейірімді, сондықтан түбінде қайырымдылық зұлымдықты жеңеді. Патристика (лат.patres -әке)-II-VIIIғ.ғ. алғашқы христиан философиясының негізін салушы шіркеу әкелерінің мектебі, ілімі. Патристика шеңберінде мына кезеңдерді атап өтуге болады: Апологетика (грек. апологемай-қорғаймын, ақтаймын)-II-IIIғ.ғ. пұттық политеизммен күресте христиандық догматика негіздерін қорғаған, уағыздан ілім; жүктеу/скачать 0,99 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|