Хазірет айша



Pdf көрінісі
бет174/185
Дата31.01.2022
өлшемі2,05 Mb.
#116431
1   ...   170   171   172   173   174   175   176   177   ...   185
Байланысты:
Хазірет Айша

Айша анамыздың некелескендегі жасы

433


Бірақ  бұл  келісім  бұзылады.  Әбу  Бәкір  бала-

ларды  үйлендіру  жайлы  олардың  ойын  тағы  бір 

білуге  барғанында,  Жүйбәйрдің  анасы  Умму  сәби: 

– ұлымызды қызыңа үйлендірсек, сен оны өз дініңе 

кіргізесің  бе  деп  алаңдаймыз

771


,  –  дейді.  Жүбәйрдің 

әкесі  де  бұл  сөзге  қосылады.  сонымен  мәселенің 

шешімі анықталып, екі жасты үйлендірмейтін болып 

келіседі


772

Осы оқиғадан айша анамыздың жасына қатысты 



мынадай қорытынды шығарамыз:

а)  мутғим  ибн  адый  мен  Умму  сәби  ұлдары 

Әбу Бәкірдің ықпалына түсіп кетер деп қорыққанына 

қарағанда,  Әбу  Бәкір  құда  болу  келісімінің  исламға 

дейін  немесе  мұсылмандығын  жұртқа  жария  етпей 

тұрып жасаған. Әбу Бәкір алғашқы мұсылмандардан 

екенін ескерсек, айша пайғамбарлық келгенде өмірде 

болғанын  айғақтайды.  яғни  айша  шамамен  605 

жылы дүиеге келген

773


ә)  мутғимның отбасы бұл шешімді Ислам алғаш 

уағыздала  бастағанда  қабылдаған  болуы  мүмкін. 

Бұл  Ибн  Әрқамның  үйінен  шығу  кезіне  яғни  613-

614 жылдарға тұспа-тұс келеді

774


. Егер айша анамыз 

771


  Бұхари, никах 11, ахмад ибн Ханбал, мүснад 6\210, Хәйсәми, мәжмәуз 

зәуәид 9\225, Бәйхақи, сүнән 7\129, Табари, Тарих 3\161-163

772

  Бұл жерде әлсіз де болса басқа бір ықтималдық туралы айтуға бола-



ды. айшаның туылған жылдарында «Бесік керту» сияқты және ата-

аналар арасында бір келісім жасау салты. алайда, тиісті мәтіндердің 

ешқайсысында мұны растайтын мәлімет жоқ.

773


 Берки,  Әли  Хикмет,  Осман  Ескиоғлу,  Хатәмул  әнбия  Хазрети 

мұхаммед ве хаяты 210

774

 араларында  осындай  келісім  болған  күннің  өзінде  Ибн  адый 



отбасының хазірет Әбу Бәкір отбасының өзгерісін назарға алып, бұл 

келісімшартты бұрыннан жойған болуы да мүмкін. адый отбасының 




Барша мұсылманның ардақты анасы 



 хазірет Айша

434

пайғамбарлықтан  төрт  жыл  кейін  дүниеге  келген 



болса, 613 жылдары әлі туылмаған болады. Ендеше, 

атастыру бұзылған кезде айша он үш немесе он төрт 

жастарда болуы керек

775


.

б) Бұл  жерде  назарымызды  аударатын  тағы 

бір  мәселе  пайғамбарымызға  аталмыш  үйлену 

ұсынысының  Осман  ибн  мазунның  әйелі  Хаулә 

бинти  Хаким  сияқты  отбасыдан  тыс  және  үшінші 

тұлға  тарапынан  жасалуы.  Ол  кезде  алла  елшісіне 

айша  анамызбен  қатар  жесір  қалған  сәуда  ана-

мызды  да  әйелдікке  алу  ұсынылған.  Екеуінің  де 

пайғамбарымызға әйелдікке ұсынылуы айшаның ол 

кезде бойжеткенін білдіреді. 

в)  Хазірет Хауләнің әкелген хабарына Үммү руман 

мен  хазірет  Әбу  Бәкірдің  қуануы  да  қыздарының 

жасына  ешқандай  алаңдаушылық  танытпағанына 

айқын дәлел. 

Бұл жағдайлардан хабардар хазірет Әбу Бәкірдің 

алаңдағаны  қызының  тым  жастығы  емес,  діндес 

бауыры  және  жақын  досы  болуына  байланысты 

қызының  расулаллаға  үйленуіне  рұқсат  болып-бол-

мауы еді. 

Бұлардың  барлығы  ол  кезде  айша  анамыздың 

бойжеткенін  айқын  көрсетеді.  Пайғамбарлықтың 

төртінші  жылы  дүниеге  келді  деген  пікірді  теріске 

шығарады

776


Егер бұл шешім Ибн Әрқамның үйінен кету жыл-

дары қабылданды десек, айша атастырылғанында әлі 

аталмыш соңғы сөзі одан бұрын шешім қабылданып, жеткізілмеген 

мәселені қыздың өзіне айтуы дегенді білдіреді. 

775


  саваш, рыза, Д.Е.Ү. Илахият фак. Дерг. 4. Измир, 1995, 139-144-c.

776


  сондықтан да кейбіреулер оның 13 немесе 14 жастардағы жас қыз 

екенін айтады. Қараңыз: саваш, рыза, Д.Е.Ү. Илахият фак. Дерг. 4. 

Измир, 1995, 139-144-c.





Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   170   171   172   173   174   175   176   177   ...   185




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет