Одан әрі «Менің күресім» («Mein Kampf») кітабынан алған дәйексөз-
ді келтіреді: «Табиғаттың темірдей логикасына қарсы шығушылар адам
ретінде өзінің тіршілік етіп жүргені үшін борыштар болатын принциптер-
ге қарсы күреседі. Табиғатқа қарсы күресу деген өзіне өлім шақырумен
бірдей»3.
Үшінші мыңжылдықтың елең-алаңында эволюциялық гуманизмнің
болашағы бүлыңғыр болып түр. Гитлерге қарсы соғыс аяқталғаннан
кейінгі алпыс жылдың ағымында гуманизм мен эволюция ұғымдарын
қосақтап, Homo sapiens-ri жоғары адамға айналдырудың биологиялық
тәсілдерін үсынуға жол беруге болмайтындай көрінген. Қазіргі кезде
мұндай жобалар қайтадан салтқа ене бастады. Төменгі нәсілдерді не-
месе ауру адамдарды құртып жіберу туралы ешкім ауыз ашпайды, бірақ
көпшілігі адам табиғаты жөнінде жинақталған білімдерді асқақ адам жа-
сау үшін пайдаланғылары келеді.
Либералдық гуманизм мен биологияныңтыңжаңалықтары арасында-
ғы құз қүрдымы кеңейіп барады. Осынау түпсіз құрдымды байқамау мүмкін
емес. Саяси да, заңды да либералдық жүйелерде әрбір индивидуумның
бөлінбейтін және бүлжымайтын ішкі киелі болмысы бар, ол әлемге мән-ма-
ғына дарытып, кез келген моральдықжәне саяси беделдің қайнар бастауы
деген сенімге сүйенеді. Бұл - әркімде болатын еркін де мәңгі жанға сене-
тін дәстүрлі христиандық сенімнің жаңғырығы. Соңғы 200 жыл ішінде бұл
наным біршама шатаяқтап қалды. Адам организмін зерттеуші ғалымдар
одан жанды таба алмады. Адамның мінез-қүлқы еркін ерік-жігерден гөрі
шипанзелердің, қасқырлар мен құмырсқалардың да құлқын реттейтін сол
белгілі факторларға - гормондарға, гендерге, синапстерге жатады. Біздің
сот жене саяси жүйеміз жағымсыз шындықгы сыпырып, кілемнің астына
тығып тастағысы келеді. Бірақ биология департаментін заңдар мен сая
Достарыңызбен бөлісу: |
