ИсторИя русской лИтературы XVIII века 1700–1750 е годы
жүктеу/скачать 2,89 Mb. Pdf көрінісі
|
Бухаркин П. Е. История русской литературы 18 века.
| ре
- форма . Ее смысл и основная цель определяются достаточно точно: новой стране требовалась и новая культура. Правда, сразу же возникает вопрос: новая в какой степени? Ско- рее всего, несмотря на то, что «все предшествующее объявлялось несуществующим или, по крайней мере, не имеющим историческо- го бытия, временем невежества и хаоса» 4 , культурная реформа все 3 См.: Живов В. М . Культурные реформы в системе преобразований Петра I // Жи- I // Жи- // Жи- вов В. М. Разыскания в области истории и предыстории русской культуры. С. 381–435, Лотман Ю. М ., Успенский Б. А . Отзвуки концепции «Москва — третий Рим» в идеоло- гии Петра Первого (К проблеме средневековой традиции в культуре барокко) // Лот- ман Ю. М. Избранные статьи. Таллинн, 1993. Т. 3. С. 201–212.; Панченко А. М . 1) О сме- не писательского типа в Петровскую эпоху // XVIII век. Сб. 9. С. 112–128; 2) Начало петровской реформы: идейная подоплека // XVIII век. Сб. 16: Итоги и проблемы изуче- XVIII век. Сб. 16: Итоги и проблемы изуче- век. Сб. 16: Итоги и проблемы изуче- ния русской литературы XVIII века. Л., 1989. С. 5–16; 3) Церковная реформа и культура Петровской эпохи // XVIII век. Сб. 17. СПб., 1991. С. 3–16; 4) Русская культура в канун петровских реформ. Л., 1984; Успенский Б. А. Historia su� s�ecie semioticae // Успен- Historia su� s�ecie semioticae // Успен- su� s�ecie semioticae // Успен- su� s�ecie semioticae // Успен- s�ecie semioticae // Успен- s�ecie semioticae // Успен- semioticae // Успен- semioticae // Успен- // Успен- ский Б. А. Избранные труды. М., 1994. Т. 1. С. 50–59. 4 Лотман Ю. М ., Успенский Б. А . Отзвуки концепции «Москва — третий Рим» в идеологии Петра Первого. С. 201. же не предполагала тотального отвержения некоторых мифо- и иде- ологем и ценностных ориентиров, крайне важных для московского сознания XVI–XVIII вв. Во всяком случае, так позволяет судить воз- XVI–XVIII вв. Во всяком случае, так позволяет судить воз- –XVIII вв. Во всяком случае, так позволяет судить воз- XVIII вв. Во всяком случае, так позволяет судить воз- вв. Во всяком случае, так позволяет судить воз- водимый Петром «парадиз» — Санкт-Петербург. Бесспорен вопию- ще новый, не лишенный для людей петровского времени оттенка скандальности художественный язык, при помощи которого созда- валась новая столица. Конечно, элементы старинного зодчества мож- но обнаружить в целом ряде самых ранних петербургских архитек- турных памятников, что особенно заметно в колокольне Сампсони- евского собора 5 , но при всем том вырастающий на топных берегах Невы город был несравнимо более похож не пресловутую кукуйскую слободу (т. е. на европейское гетто в пределах Московии), нежели на привычный православный город. Вместе с тем, несмотря на не- привычность внешнего своего облика, Санкт-Петербург заключал в себе одну из важнейших мифологем Московской Руси: «Москва — третий Рим». При помощи архитектурных средств, заимствованных у Европы, он нес хорошо знакомое, вошедшее в идейно-мифологическое мышление русского общества содержание. Москва, задумав стать мировым центром и осуществив свой задум в группе текстов повышенной идеологизации, созданных на рубеже XV – XVI вв. («Сказание о князьях Владимирских», послания старца Филофея («К великому князю Владимиру об исправлении крестного знамения и о содомском блуде» (1516–1521), «К Мисюрю Мунехина о неблагоприятных днях и часах» (1527–1528), «Повесть о новго- родском белом клобуке»), мыслила себя как аналогию Рима — она есть новый, третий Рим, так как начинает (естественно, не в реаль- ности, но в воображении древнерусских книжников) играть ту же роль, что ранее исполнял Рим, а вслед за ним и Рим второй, т. е. Константинополь. Перед нами яркий пример исторической реализа- ции одного из важнейших общих мест (топосов) европейской сред- невековой и постсредневековой культуры — translatio, перенесения, в данном случае translatio im�erii — перенесение империи, т. е. иде- альной, божественной по своей природе, власти 6 . Теперь же новая столица, Петербург, занимала место Москвы и становилась по от- ношению к Риму в метонимическую позицию (еще более осложнен- ную появлением дополнительного звена — Москвы: Рим → Кон- стантинополь → Москва → Петербург), усиленную при этом и ме- 5 жүктеу/скачать 2,89 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|