464
465
Утих свирепый вихрь в морях,
Владеет тишина полями,
Спокойство царствует в градах,
И мир простерся над водами (с. 67).
Огромные пространства России, многоликость ее уклада, то, что
в ней «языки многи», и еще более разлитая всюду гармония — все
это в совокупности говорит о том, что Россия в изображении Ломо-
носова — это империя, причем империя не столько в конкретно-
историческом, сколько в историософском смысле этого понятия.
Надо сказать, что в государственно-политическом отношении во-
прос об имперском характере России стоял в середине XVIII столе-
XVIII столе-
столе-
тия весьма остро: принятый Петром I титул императора большин-
I титул императора большин-
титул императора большин-
ством европейских стран не признавался, и как раз в эти годы пе-
тербургское правительство о таком признании хлопотало особенно
усердно. У русских же патриотов (а здесь уместно напомнить, что
все литераторы середины века были безусловными патриотами) ни-
каких сомнений императорский статус монарха не вызывал, да и
вызывать не мог. В том, что Россия — империя, они были уверены,
причем в российской исторической жизни усматривали не только,
так сказать, внешние признаки империи — нет, они (и Ломоносов в
особой степени) ощущали в ней присутствие империи в идеальном
ее состоянии, империи не как социальной реальности, но как исто-
риософской идеи.
Что же такое империя в таком ее понимании? В самом общем
виде можно сказать, что империя (если перевести данную категорию
в отвлеченно-идеальный план, что и делали старинные европейские
мыслители, в их числе Ломоносов) не просто государство, она есть
государство в самом идеальном своем выражении
117
. Власть импе-
рии — это власть особая, власть Dei gratia. Более того, земная им-
Dei gratia. Более того, земная им-
gratia. Более того, земная им-
gratia. Более того, земная им-
. Более того, земная им-
перия подобна Небесному Царству, является его отражением (вернее,
символом в религиозном смысле данного понятия): в империи «одна
реальность (земное государство. —
П. Б.
) являет другую (Царство
Небесное, Царство не от мира сего со своей таинственной и сложной
иерархией Небесных сил, описанной Дионисием Ареопагитом. —
П. Б.
), но — и это очень важно — только в ту меру, в которой сам
символ причастен духовной реальности и способен воплотить ее»
118
.
117
См. в более подробном изложении:
Достарыңызбен бөлісу: