Изложение основного материала лекций по курсу «Культурология». Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология». Теории культуры
жүктеу/скачать 380,58 Kb. Pdf көрінісі
|
Культурология. Конспект лекций Еникеева Д.М 2008 -160с
- Бұл бет үшін навигация:
- А. Л. Ястребицкая
| Й. Хейзинги
«Осень Средневековья». 122 «Осень Средневековья» — это изучение прежде всего менталь ности человека, при котором раскрывается его духовная жизнь. Это внимание к этикету и различным нормам человеческого поведения. Это изучение вертикальной структуры человеческого бытия, т. е. его иерархичности, многоярусности: его «верхов» и «низов», материального и духовного в эпоху умирания Средне вековья и, можно сказать, всей европейской культуры. Й. Хейзинга отмечает, что жизнь Средневековья XV в. была полна крайностей. С одной стороны, наблюдается полное отрече ние от всех мирских радостей, с другой стороны, безумная тяга к наживе и наслаждениям. Мрачная ненависть противопостав ляется добродушию и милосердию. Еще одна характерность Средневековой культуры, которую отмечает Й. Хейзинга, это выставление жизни напоказ. Свое определение повседневности выдвигают и отечествен ные исследователи — А. Л. Ястребицкая «Средневековая Европа XI—XIII вв.», «Средневековая культура и город в новой историче ской науке». Основное внимание она уделяет вещественномате риальной культуре. На основе взаимодействия людей с вещным миром ученые пришли к выводу, что в основаниях этого взаимодействия лежит то обстоятельство, что с помощью отдельных элементов вещной среды или комплекса вещей, человек реализует те или иные про цессы своей жизнедеятельности, т. е. формирует свой образ жизни. Характер этого мира, его структура и роль в жизни чело века в значительной мере обусловлены характером и уровнем развития производительных сил общества. Следовательно, мате риальные условия жизни — это неотъемлемая часть процесса развития общества. Первичные элементы материальновещной среды — это ору дия, жилище, одежда, которые защищают человека от сил приро ды и помогают пользоваться ее благами. Эволюция производительных сил вещного мира, его структур постепенно привела к тому, что вещная среда и системы жиз необеспечения превращаются в среду жизнедеятельности. Чело век отгородился от природы стеной, им самим же созданной. Активное воздействие на природные процессы посредством элементов вещной среды превратило человека в пассивного потребителя природных благ и в активного потребителя природы. Вещноматериальная среда выполняет различные инструмен 123 тальные функции, обеспечивающие взаимодействие человека и природы, одновременно являясь своеобразным изолятором между ними. Таким образом, материальновещную среду можно рассмат ривать как среду жизнеобеспечения человека, а также как среду его жизнедеятельности. А. Л. Ястребицкая в своей работе «Средневековая культура и город в новой исторической науке» говорит о том, что в Сред невековье в гораздо большей степени, чем в современном об ществе, одежда и ее аксессуары служили показателем социальной значимости индивида и средством его самоидентификации. Платье было призвано сделать видимым место человека в обще стве, и прежде всего именно в этой функции одежды коренится один из импульсов тех огромных трат и стремлений к изменению костюма, сообщениями о которых наполнены источники XIII— XVII вв. К истории ментальности обращается еще один отечественный исследователь — социолог жүктеу/скачать 380,58 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|