Изложение основного материала лекций по курсу «Культурология». Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология». Теории культуры
жүктеу/скачать 380,58 Kb. Pdf көрінісі
|
Культурология. Конспект лекций Еникеева Д.М 2008 -160с
Тарих 125 сұрақ Эф-22-5к1-emirsaba.org
| классическую
, с жестким разделением субъекта и объекта познания; 2) базирующуюся на рационально/сциентистской методологии ; 3) неклассическую , ориентирующую исследователя на изуче ние повседневной культурной жизни человека на принципах герменевтики; 3 4) постмодернистскую , реализующую феноменологический подход, отвергающий возможность «абсолютного» субъекта познания и культурного творчества, переосмысливающего в рамках своей культуры значение «чужих» культур. Важнейшее значение для становления культурологии имеет понимание сущности культуры. Категория «культура» привлека ла и привлекает многих исследователей глубиной своего содержа ния. Широта охватываемых ею общественных явлений вызывает особый эффект закрепления за этим понятием множества смы словых оттенков, что, в свою очередь, накладывает свой отпеча ток на понимание и употребление термина «культура» различны ми дисциплинами и в различные исторические эпохи. И все же анализ показывает, что объединяющее, движущее начало в стано влении культурологии надо искать в богатых традициях европей ской истории философии. Это позволяет рассматривать в каче стве элемента культурологии как системы знания историческое развитие представлений о культуре — от античных до современ ных культурологических теорий и концепций. Современная культурология формируется, выходя изпод «родительской» опеки философии, обретает собственный пред мет исследования и обосновывает соответствующие ему методы. Несомненно, прежде всего культуролог имеет дело с результатами культурной деятельности (предметы, продукты культурного твор чества), но его задача — идти глубже, к усвоению духа культуры (менталитета, культурной парадигмы). Основу культуры, ее ядро составляет структура культуротворческой деятельности. Разные исследователи идентифицируют ее поразному: с языком, психо логическим складом нации, принятой системой символики и т. д. Во всех этих случаях неизменным остается рассмотрение истории как пересечения творческого самовыражения «эго» и развития культурной традиции в духовном пространстве этноса. Культурология, выделяясь из философии, выступает своего рода стилем философствования. Как бы не рассматривалась сама философия (сциентистски или мировоззренчески), философия культуры является методологией культурологии как относитель но самостоятельной научной дисциплины и дает возможность различной трактовки природы культуры. Однако, если филосо фия культуры нацелена на ее понимание как целого (всеобщего), 4 то культурология рассматривает культуру в ее конкретных формах (особенное), с опорой на определенный материал, т. е. в культу рологии как научной дисциплине по сравнению с философией культуры акценты смещены на объяснение ее конкретных форм с помощью теорий, основанных на исторической фактологии. А философия выполняет методологическую функцию, опреде ляет общие познавательные ориентации культурологических иссле дований. Важнейшим элементом культурологии как системы знаний является культурантропология, изучающая конкретные ценно сти, формы связи, результаты культурной деятельности в их дина мике, механизмы передачи культурных навыков от человека к человеку. Для культуролога принципиально важно, что стоит за фактами культуры, какие потребности выражают ее конкрет ные исторические, социальные и личностные формы. Для понимания культурологического знания нужно выделить основные подходы к самому понятию «культура». жүктеу/скачать 380,58 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|