Прикладнаякультурология ориентирована на использование
фундаментальных знаний о культуре в определенных целях. Она
занимается разработкой специальных технологий по передаче
культурного опыта. В прикладной культурологии формируются
такие приемы исследования как музееведение, архивное дело,
библиотечное дело и некоторые другие.
На становление современной теории культуры оказали огром
ное влияние различные культурологические концепции мысли
телей XIX — начала XX вв., среди которых можно выделить пред
ставителей так называемой «философии жизни» (
Ф. Ницше ,
В. Дильтей ,
Г. Зиммель ,
О. Шпенглер и др.), теории феноменоло
гии (
Э. Гуссерль ,
М. Хайдеггер ), психоанализа (
З. Фрейд ,
Г. Маркузе ,
К. Хорни ,
Э. Фромм и др.), представителей структуралистских
теорий (
М. Фуко ,
Ж. Локан ,
Р. Барт ).
Своеобразное философствование
Ф. Ницше (1844—1900) оказа
ло мощное влияние на современную теорию культуры. Ф. Ницше
формирует фундаментальную для европейской культуры оппози
цию аполлонийского и дионисийского начал, которая разворачи
вается как возникновение, борьба и примирение между двумя
пониманиями мира, появляющимися из хаоса жизни: как пер
вичного трагического переживания, имеющего до и внепредика
тивный характер — «звуковой», музыкальный, оргиастический
(Дионис), и как замещение, «извлечение» этого переживания
прекрасными «зримыми» образами и формами (Аполлон). Полем
примиряющего состязания Диониса и Аполлона становится
древнегреческая трагедия (Эсхил, Софокл). Сократ, Платон
и идущая от них философская и культурная традиция заменяют
трагическое дионисийскоаполлонийское мирочувствование
диалектикой идей, главный смысл которых — абсолютное упоря
дочение мира по своим собственным законам. В этом же русле,
по мнению Ф. Ницше, действует и христианская религия, скры
вающая за фикциями Неба и Бога подлинные истоки бытия
человека. Вслед за романтиками он подчеркивает роль другого
культурного образования — искусства. Этот вид иллюзии, более
7
непосредственным и близким образом связанный с жизнью,
лучше осознающий, что «культура — это лишь тоненькая яблоч
ная кожура над раскаленным хаосом».
Существенно иной в сравнении с ницшевским фикциона
лизмом вариант философии культуры, исходящей из «филосо
фии жизни», создал немецкий историк культуры
