Изложение основного материала лекций по курсу «Культурология». Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология». Теории культуры
жүктеу/скачать 380,58 Kb. Pdf көрінісі
|
Культурология. Конспект лекций Еникеева Д.М 2008 -160с
- Бұл бет үшін навигация:
- А. Шопенгауэра и Ф. Ницше
| Р. Михелье
и Г. Моска считали, что элиту по сравнению с массами характеризует высо кая степень деятельности, продуктивности, активности. Однако в философии и культурологии получило большое распростране ние понимание элиты как особого слоя общества, наделенного специфическими духовными способностями. С точки зрения этого подхода понятием «элита» обозначается не просто внешний слой общества, его правящая верхушка. Элита есть в каждом общественном классе. Элита — это часть общества, наиболее спо собная к духовной деятельности, одаренная высокими нравст венными и эстетическими задатками. Именно она обеспечивает общественный прогресс, поэтому искусство должно быть ориентировано на удовлетворение ее запросов и потребностей. Массовый зритель, слушатель может не обратить на них никакого внимания или не понять. Коммерческая выгода не является целью для создателей эли тарных произведений искусства, стремящихся к новаторству, полному самовыражению и художественному воплощению своих идей. При этом возможно появление уникальных произведений искусства, которые иногда приносят их создателям не только признание, но и немалый доход, становясь очень популярными. Основные элементы элитарной концепции культуры содер жатся в философских сочинениях А. Шопенгауэра и Ф. Ницше . В своем основополагающем труде «Мир как воля и представ ление», завершенном в 1844 г., А. Шопенгауэр в социологиче 65 ском плане разделяет человечество на две части: «людей гения» (т. е. способных к эстетическому созерцанию) и «людей пользы» (т. е. ориентированных только на чисто практическую деятель ность). В культурологических концепциях Ф. Ницше, сформирован ных им в известных трудах «Веселая наука» (1872 г.), «Человечес кое слишком человеческое» (1878 г.), «Рождение трагедии из духа музыки» (1872 г.), «Так говорил Заратустра» (1884 г.), элитарная концепция проявляет себя в идее «сверхчеловека». Этот «сверхче ловек», имеющий привилегированное положение в обществе, наделен, по мысли Ф.Ницше, и уникальной человеческой вос приимчивостью. Каковы современные сложности в соотношении массовой и элитарной культур в условиях информационной цивилизации? Культуру современного общества можно разделить, по край ней мере на три уровня качества, устанавливаемых с помощью эстетических, интеллектуальных и моральных критериев. Это так называемые «высшая» («изысканная»), «средняя» («посредствен ная») и «низшая» («вульгарная») культуры. Отличительными признаками «высшей культуры» служат серьезность избираемой основной темы и затрагиваемых вопро сов, глубокое проникновение в сущность явлений, утонченность и богатство выраженных чувств. «Высшая культура» никак не связана с социальным статусом, а это значит, что степень совер шенства в ней определяется не общественным положением со здателей или потребителей объектов культуры, а лишь правди востью и красотой самих этих объектов. Категория «посредственной» («средней») культуры включает в себя произведения, к которым независимо от усилий их созда телей неприменимы критерии оценок произведений «высшей» культуры. На третьем уровне стоит «низкая» культура, произведения которой элементарны. Некоторые из них имеют жанровые формы «средней» или даже «высшей» культуры, но сюда входят и игры, зрелища (бокс, скачки), обладающие минимальным внутренним содержанием. Общая вульгарность ощущения и вос приятия — характерная ее особенность. «Высшая» культура неизменно богаче по содержанию, чем все другие, ибо она включает в себя и современную продукцию, 66 и многое из того, что было создано в этом плане и в другие эпохи. «Посредственная» культура беднее не только вследствие худшего качества того, что она производит в настоящий момент, но и по тому, что эти объекты обладают относительно короткой продол жительностью жизни. Наибольший размах приобрело распространение «посред ственной» и «низшей» культур, а пропорциональный запас объектов «высшей» культуры резко сократился. Современное соотношение трех уровней культуры представляет резкий конт раст с положением, имевшим место в предшествующие эпохи. Культурная жизнь потребителей «средней» и «низшей» культур протекала тогда в относительном молчании, недоступная глазу интеллектуала. Сейчас творческая интеллигенция не может похвастаться тем энциклопедизмом мышления, который был свойствен ей в прош лые века. И все же созидательный слой интеллигенции постоян но обновляется и расширяется. Однако вместе с ростом подлинно творческой интеллигенции в современную эпоху развивается еще один, гораздо более мощ ный слой производителей «посредственной» культуры. Они вырабатывают собственные традиции, эталоны и критерии. Общепризнано, что культура массового общества оказывает пагубное воздействие на общекультурный потенциал не непо средственно, а косвенно: он скорее совращает, чем ограничивает художника, обеспечивая огромные доходы тем, кто соглашается на условия, предлагаемые институтами «посредственной» и «низ шей» культур. Популярность произведений «посредственной» и «низшей» культур, безусловно, снижает спрос на произведения «высшей» культуры. |