одна из теорий о внутренних законах общества и истории челове
чества. О. Конт, вслед за традиционалистами и
Луи де Руврэ Сен2
Симоном
продолжал полемику с просветителями. Жизнь об
щества, утверждал О. Конт, определяется не волей отдельных
свободных индивидов, а его собственными внутренними закона
ми и носящими коллективный характер представлениями (рели
гия, обычаи). Неприемлемыми являлись волюнтаристские воз
действия на основы общественной жизни. Таковыми О. Конт
считал революции (1789, 1830, 1848 гг.), свидетелем последствий
которых был он сам. В определение «новая и позитивная»
О. Конт вкладывал и иной полемический смысл своей системы.
Так, сосредоточив внимание на обосновании жизни человечества
(т. е. общества, культуры) как единого целостного организма, он
не соглашался с уподоблением его природным организмам, что
было, например, так продуктивно для понимания общества у Луи
де Руврэ СенСимона. О. Конт настаивал на специфичности соз
данного человечеством общественного организма и искал осо
бенные законы его развития. Полемичным был весь комплекс
идей О. Конта и по отношению к господствовавшим во француз
ской философии первой половины XIX в. спиритуалистическим
теориям (
Достарыңызбен бөлісу: 
