Изложение основного материала лекций по курсу «Культурология». Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология». Теории культуры
жүктеу/скачать 380,58 Kb. Pdf көрінісі
|
Культурология. Конспект лекций Еникеева Д.М 2008 -160с
- Бұл бет үшін навигация:
- А. Тюрго и М. Кондорсе
| П. П. Руайе2Коллар
, В. Кузен ). Ориентация О. Конта на новую буржуазную цивилизацию, открывавшую, по его предпо ложениям, эпоху гармоничной жизни человечества, отвергалась и поносилась философамиспиритуалистами, связывавшими себя с феодальными порядками, попытки реставрации которых Франция переживала всю первую половину XIX в. Сочувствие взглядам О. Конта или попытка их использования в научных исследованиях преследовались как материализм. Это обстоятель ство определило и трагическую судьбу О. Конта, и задержавшееся по сравнению с Англией использование и развитие его идей во Франции. Но при несомненной полемичности «позитивной филосо фии» она как бы вырастала из уже прижившихся на националь ной почве идей о культуре. Так, О. Конт уделил большое внима ние религии как форме объединяющего коллектив начала, другим формам коллективного сознания, что уже делали до него и традиционалисты, и Луи де Рувре СенСимон («новое христиан ство»). Воспринял О. Конт и методологическую установку Луи де Рувре СенСимона на использование в изучении общества науч ных достижений естественных наук с их точными и эксперимен 103 104 тальными средствами анализа. О. Конт и сам был по образованию математиком и серьезно занимался классификацией наук (раздел «Курса позитивной философии»), доказывая, что между всеми видами знаний существует внутренняя связь. Особо же следует подчеркнуть верность Конта историческому подходу в исследова нии человечества, который, начиная с А. Тюрго и М. Кондорсе , получал все большее развитие во Франции (Луи де Рувре СенСи мон, историки периода Реставрации). Переходя к изложению основных идей О. Конта, следует заметить, что они вышли за рамки общей философии. Его «пози тивная философия» является учением об истории, движущей силе развития и особенностях того, что создано духовнопсихи ческой общностью людей. Ориентируясь на использование мето дов естественных наук, О. Конт подчеркивал специфичность того целостного организма, которым предстало перед ним общество и его культура. Высоко ставя научные, философские и техниче ские успехи своего времени, О. Конт посчитал вполне убедитель ным объяснением исторического развития человечества его разум, проходящий ряд ступеней роста и определяющий особен ности исторических эпох. «Идеи управляют и переворачивают мир», 22 — писал он. Известно, что эта идея была выдвинута в предсмертном сочинении М. Кондорсе («Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума», 1795 г.). О. Конт раз вивает ее в учении о трех исторических эпохах, показателем развития которых является выработка общих абстрактных поня тий, представленных в философских системах той или иной эпохи и определяющих всю организацию общества. Именно этот фактор был для О. Конта первостепенным и только на второе по значимости место он поставил влияние таких постоянных фак торов, как климат, раса, демография. (На первый план эти факто ры выйдут в позитивизме несколько позже, и во Франции сдела ет это И. Тэн ) Сами стадии развития общества и его культуры О. Конт назы вал теологической, метафизической и позитивной, отражающи ми этапы развития разума человека и совпадающими с аналогич ными этапами истории. Древность, Античность и Средневековье (до XIV в.) составля ли теологическую стадию с менявшимися формами религии — 22 Конт О. Курс позитивной философии. М., 1989. С. 159. фетишизм (древность), политеизм (Древняя Греция, Рим) и оно теизм, христианство (Средневековье). Период с XIV по начало XIX вв. был отведен О. Контом мета физической стадии, в ходе которой критическая «негативная философия» (гуманисты, просветители) развенчала власть, рели гию, поощрила сомнения, испорченность, беспорядок. Привед ший к революции «метафизический дух» должен смениться «позитивным», который будет характеризовать третью стадию истории. Признаки ее прихода философ усматривал в развитии науки, оживлении и гармонизации всей жизни общества. На этой позитивной стадии в обществе должны возобладать альтруизм и социальные чувства. Возражая критикам современности, О. Конт утверждал, что «здравая историческая доктрина» предполагает наряду с процес сами разрушения и нарастающий процесс созидания. Итогом этого будет естественное слияние всех современных концеп ций в одно великое понятие — «человечество» и эта духовная общность обеспечит устойчивое и гармоничное состояние куль туры. Считая ведущим прогресс интеллектуальный и моральный (материальный и физический следует за ними), в будущем об ществе ведущее значение О. Конт отводил ученым и людям твор ческих профессий, которые станут хранителями новой «религии человечества», в которой как высшее существо будет почитаться общество. Так видел О. Конт историю, названную им социальной динамикой. Очень важной в этой интеллектуальной схеме была идея о ме няющихся приемах, с которыми человек подходил к осмыслению неизменной природы, о развитии разума, определяющего формы деятельности человека. Именно это сравнение культуры и приро ды служило О. Конту доказательством и специфичности, и более совершенного характера культуры по отношению к природным образованиям. Пеняя поэтамромантикам за их привязанность к «чудесной мудрости природы», О. Конт напоминал, что «естест венные науки прямо установили крайнее несовершенство во всех важнейших аспектах этого столь превозносимого порядка» 23 . Следующие слова О. Конта являют собой как бы кредо подни мавшейся технической цивилизации: «Сейчас, когда теологиче ское или метафизическое ослепление не мешают истинному суж 105 23 Конт О. Курс позитивной философии. М., 1989. С. 96. 106 дению, каждый видит, что человеческие творения, от простейших механизмов до величавых политических учреждений в общем, значительно превосходят по своей целесообразности и простоте все, что может предложить самое совершенное стихийное созида ние...» 24 Вопросы социальной динамики (истории) составляли один жүктеу/скачать 380,58 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|