Изложение основного материала лекций по курсу «Культурология». Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология». Теории культуры
жүктеу/скачать 380,58 Kb. Pdf көрінісі
|
Культурология. Конспект лекций Еникеева Д.М 2008 -160с
раздел философской системы О. Конта. Второй ее раздел — социальная статика — рассматривал условия существования и за коны социального целого, его функционирование. Внутри этого целого внимание О. Конта привлекали такие его институты, как семья, государство, религия. Семья получала в этой системе очень важную функцию — посредника между родом и индивидом. В семье, которую О. Конт рассматривал как нравственноэмоциональный союз, индивид научается «жить для других», социализируется, естественно при ручается к добрым отношениям между поколениями. Это помо гает индивиду изжить природный эгоизм, готовит его к служе нию обществу и соблюдению необходимого в нем равновесия, баланса между традициями и новаторством. По аналогии с семьей выступал такой важный общественный механизм, как основанная на разделении труда общественная ко операция. Разделение труда, по О. Конту, дает возможность челове ку заниматься тем видом труда, к которому он имеет большую склонность, что создает возможность «согласия» в обществе. Пра вда, О. Конт замечал и теневые стороны бурно происходившего разделения труда — корпоративность, конкуренцию, стимуляцию низменных инстинктов. (Разделение труда как механизм общест венной жизни займет важнейшее место в теории Э. Дюркгейма.) Государство и политическая власть выполняли у О. Конта прежде всего функцию поддержания естественной целостности, единства общества. В триаде обязанностей государства — эконо мическая, политическая и моральная функции — О. Контом выделялась последняя. Она укрепляла коллективность, поддер живала чувство альтруизма, широко используя гражданские обряды, способные заменить традиционные, в том числе и цер ковные. Власть политическая и власть моральная, по О. Конту, должны быть разделены, поскольку их объединение может при вести к интеллектуальному и моральному террору, подчинению 24 Там же. С. 132. власти интересам правителей. Эта мысль О. Конта еще раз напо минает, насколько глубоко был им пережит опыт как революции 1789 г., так и реставрации начала XIX в. Мы уже упоминали о внимании О. Конта к такой форме кол лективного сознания, как религия. Несомненно, его заслугой является историкоэволюционный подход к религии, являвшийся вызовом господствовавшим во Франции взглядам об абсолютном характере христианства. Такое внимание к религии было вызвано у О. Конта (как и у жүктеу/скачать 380,58 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|