Изложение основного материала лекций по курсу «Культурология». Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология». Теории культуры
жүктеу/скачать 380,58 Kb. Pdf көрінісі
|
Культурология. Конспект лекций Еникеева Д.М 2008 -160с
| П. Сорокина
), «независимую переменную». Через века религия несла и укрепляла то, что было сделано, по мнению Э. Дюркгейма, уже в ее элементарных фор мах: деление всех предметов на священные, обязательные для коллективного сакрального отношения, и светские. Она принуж дала и контролировала, передавала молодому поколению накоп ленные духовные ценности, давала радостное чувство общения в вере. Религия, по Э. Дюрктейму, не только готовила выработку категориального аппарата мышления, но и осуществляла симво лизирующую функцию, вырабатывая знаки групповой принад лежности (знаки коллективного сознания Э. Дюркгейм видел в предметах не только духовной, но и материальной культуры). 25 Михайлова Л. И. Социология культуры. М., 1995. С. 91. Аналогичную связь прежде всего с коллективными ценностя ми и регулированием встречаем мы и в трактовке Э. Дюркгеймом морали. Поскольку общество сильнее и авторитетнее индивида, то обязательными компонентами морали являются необходимые ему требования — бескорыстие, самопожертвование. Вопросы морали так или иначе оставались в поле внимания Дюркгейма долгое время, рассматривались как исторически, так и примени тельно к современному ему обществу. В последнем случае важное значение приобретали его антропологические взгляды. Человек, по Э. Дюркгейму, существо биосоциальное, при том что биологи ческая его природа находится в противоборстве с социальной, сдерживающей и направляющей первую путем воспитания. В моменты истории, когда это регулирование ослабляется, насту пает аномия, дезорганизация отношений общества и индивида, нарушается моральное регулирование индивидуального поведе ния, возникает моральный вакуум. Лишь преодолевая это ненор мальное состояние, общество может стать здоровым. Большую роль в предотвращении подобных состояний, трудных не только для коллектива, но и для самого индивида, Э. Дюркгейм отводил воспитанию, целью которого прежде всего является формирова ние личности, сознательно регулирующей свое поведение в инте ресах коллектива, общества, которому присущи дисциплина, соз нание принадлежности к определенной социальной группе и «автономия» (т. е. добровольность соблюдений норм). Э. Дюрк гейм искренне верил в возможность преодоления аномий; будучи близок Жан Жоресу, разделял идеи социальной справедливости. Теория Дюркгейма повлияла на развитие социологии как науки, различных ее разделов, контактов с другими науками. Зна чительное место принадлежит ей и в философии культуры. Последняя на большом фактическом материале раскрывается Э. Дюркгеймом как продукт развития сложно организованного целого, формирующего в ходе истории необходимые ему ценно сти и институты, являющиеся условиями становления индивида. |