Жарыс жағдайындағы спортшының Әрекеті мен мінез-қҦЛҚын басқарудың психологиясы қ.І. Адамбеков
жүктеу/скачать 1,7 Mb. Pdf көрінісі
|
Nshfk 3 34 2012
| Вестник КазНПУ им. Абая, серия «Начальная школа и физическая культура», № 3 (34), 2012 г.
72 Он отмечает, что субъективный дух, духовность человека оказывались либо предметом чисто философских спекуляций, либо той живой реальностью, которая подлежала религиозному рассмотре- нию, либо – на крайний случай – ценностной характеристикой явлений человеческой культуры. Познавательная деятельность, в которую личность включена постоянно, проявлением духовности может быть не всегда. Это происходит лишь тогда, когда познавательная деятельность ориентирова- на на самореализацию личности в соответствии с нравственными, эстетическими нормами, составля- ющими основу духовности. Сфера познания пронизывает сферы нравственного, эстетического, и, благодаря процессу позна- ния, эти нравственные, эстетические ценности присваиваются личностью. Ведущим элементом в познавательном компоненте является знание, которое следует понимать не как непосредственную данность, а как духовный продукт, создание которого опосредовано наличны- ми возможностями культуры. Эти возможности многообразны, предстают как динамические и разви- вающиеся, зависимы от условий социокультурной ситуации. Поэтому как передача, так создание и усвоение знаний тесно связаны с активной деятельностью субъекта познания, что позволяет избежать однообразия и прямолинейности в процессе познания и осуществить переход от менее полной к более полной истине. Нравственный компонент духовности (как сфера поиска добра) определяется им как степень гар- монизации в сознании и поступках личности общечеловеческих ценностей, выступающих в виде норм поведения. Они не только привносятся в среду, конкретный коллектив в готовом виде, но и формируются активно в коллективе, самой личностью. Сами нормы выступают в повседневной жиз- ни как единство высших ценностей человеческого общежития и запретов на те или иные поступки. Первое есть неукоснительное исполнение в отношении к самому себе, к другим людям, к окружаю- щей действительности, второе – это пределы, которые нельзя преступать во имя блага другого. Нрав- ственные ценности, отражающие содержание морали общества, получая в личности свое индиви- дуальное бытие, формируют у нее позицию носителя этих ценностей, которые являются некой духов- ной характеристикой самосознания человека на всех этапах онтогенеза. Следует, однако, признать, что как человек, личность формируется только через посредство своих отношений с другими людьми. Применительно к духовному становлению это означает, что сознание себя в качестве носителя нравственных ценностей невозможно вне отношения к другому человеку как такому же носителю этих ценностей. Кроме того, отношение к другому как полноправному носи- телю нравственных ценностей позволяет человеку глубже осознать свою позицию в качестве такого же носителя нравственной (или безнравственной) нормативности. Исходными элементами нравственности как компонента духовности являются, во-первых, пред- ставления человека об общечеловеческих ценностях; во-вторых, процесс их интериоризации, то есть переход знаний в убеждения на основе свободного выбора и, в-третьих, реализация их в поступках, деятельности индивида. Важным элементом также является самооценка человеком своих нравственных позиций и соотне- сение себя с нравственными нормами. Нравственность в духовном аспекте – это не воспроизведение норм, правил, положений этикета, а это стремление постоянно проверять духовные ценности на соб- ственном опыте, сопоставляя личные и общественные идеалы и создавая тем самым собственные духовные нравственные ценности. Сказанное еще раз подтверждает, что духовность есть процесс творческого поведения, направлен- ный на создание духовных ценностей и раскрытие своих ценностей в окружающей действительности. 1. Братусь Б.С. Психологические аспекты нравственного развития личности. – М.: Знание, 1977. – 64 с. 2. Франк С.Л. Духовные основы общества. – М.: Республика, 1992. – 511 с. 3. Выготский Л.С. Собр. соч.: В 6-ти томах. – М.: Педагогика, 1984. Т.6. – 400 с. 4. Слободчиков В.И. Антропологический принцип в психологии развития // Вопросы психологии. – 1998. – №6. – С. 3-18. жүктеу/скачать 1,7 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|