Минни Темпл – двоюродная сестра Джеймса, черты

«Только при этом условии – таково было ее убеждение – стоило
жить: быть одной из лучших, сознавать, что обладаешь тонкой
организацией… обитать в царстве света, разума, счастливых порывов
и благодатно неиссякаемого вдохновения… Половину своего времени
она проводила в размышлениях о красоте, бесстрашии и благородстве,
нимало не сомневаясь, что мир полон радости, неисчерпаемых
возможностей, простора для действия, и считала отвратительным чего-
либо страшиться или стыдиться.
В этом представлении о счастье как цели человеческого
существования, в этой вере в безграничные возможности личности
звучат отголоски еще не изжившей себя «американской мечты»,
давшей свои последние всходы в учении трансцендентализма.
Оптимистические иллюзии Изабеллы, без сомнения, перекликаются с
идеями Р. У. Эмерсона, с теми надеждами, которые он возлагал на
молодого американца и для которого Америка все еще была страной,
«предоставляющей человеческому уму такие возможности, каких не
знал ни один другой край».
[368]
Стремление к независимости и в какой-то мере романтические
идеалы 
навеянные 
американским 
трансцендентализмом,
обусловливают те решения, которые определяют судьбу Изабеллы
Арчер. Отклоняя два весьма завидных в свете общепринятых
представлений предложения – брак с американским бизнесменом
Гудвудом, так же как и союз с английским лордом Уорбертоном,
каждое из которых как бы олицетворяет то лучшее что способна дать
цивилизация Нового и цивилизация Старого Света Изабелла прежде
всего отстаивает себя как личность. Оба претендента каждый по-
своему, посягают на ее свободу, брак как с тем, так и с другим означает
для нее подчинение определенному кругу условностей, присущему
тому или иному образу жизни. Отказывая Гудвуду, а затем Уорбертону,
Изабелла отвергает по видимости противоположные (многие критики
видят здесь оппозицию: Америка – Европа),
[369]
по сути же сходные
жизненные системы, основанные на подчинении одного человека
другим. Ее выбор падает на человека, стоящего, как ей кажется, вне
или, вернее, над этими системами. Гилберт Озмонд рисуется ей
романтической фигурой, отшельником, намеренно отдалившимся от
общества, чтобы жить высокими духовными интересами.

«Эта картина говорила о таком повороте человеческой судьбы,
который более всего трогал Изабеллу: о выборе, сделанном между
предметами, явлениями, связями – какое название придумать для
них, – малозначащими и значительными, об уединенном, отданном
размышлениям существовании в прекрасной стране; о старой ране, все
еще дававшей о себе знать; о гордости, быть может и чрезмерной, но
все же благородной; о любви к красоте и совершенству, столь же
естественной, сколь и изощренной, под знаком которой прошла вся эта
жизнь».
Но независимость в мире, где действуют герои Джеймса,
невозможна без материального благосостояния, выражением которого
являются деньги. Деньги всегда были важным, если не решающим
фактором в формировании судеб героев классического буржуазного
романа от «Моль Фландерс» Даниэля Дефо до «Ярмарки тщеславия»
Теккерея. Наличие, чаще отсутствие денег двигало их поступками,
определяло их решения, направляло на жизненном пути. В романах
Джеймса герои, как правило, люди состоятельные, не угнетенные
заботами о повседневном существовании, но деньги играют для них
первостепенную роль. Разрушающая сила денег показана Джеймсом
на уровне достатка, а потому выступает более остро. В романе
«Женский портрет» деньги также играют важнейшую роль.
Изабелла бедна, и, следовательно, все ее порывы и стремления не
могут выйти за пределы мечты. Без денег она практически несвободна
в своем выборе и будет вынуждена подчиниться необходимости.
Богатое наследство, которое достается ей благодаря ее кузену Ральфу,
подымает ее на иной уровень. Деньги Тачита, казалось бы, полностью
освобождают ее от власти обстоятельств. Тем более что ей неизвестно,
кто даритель, и она ни перед кем не испытывает никаких
нравственных обязательств. Изабелла Арчер как бы поставлена в
оптимальные условия, необходимые для реализации человеческих
возможностей, для выбора человеком своего пути. Но эксперимент
кончается неудачей: выбор Изабеллы оказывается роковым. Богатство
порождает 
необходимость 
отстаивать 
его, 
вокруг 
денег
активизируются силы зла, которые Изабелла не способна распознать.
Ее брак с Гилбертом Озмондом, скрывавшим за романтической маской
мелкое тщеславие и эгоизм, ввергает ее в пучину тех самых
условностей, которых она пыталась избежать. К тому же Озмонду

мало завладеть деньгами Изабеллы, он жаждет сделать ее покорной
исполнительницей своих планов, своей немой тенью. Свобода выбора
оборачивается для юной американки рабством. В этом плане
«Женский портрет» можно считать американским вариантом романа о
крушении иллюзий, завершающим ряд реалистических повествований
на эту тему от Бальзака до Флобера.
Если бы роман заканчивался «крушением иллюзий» и это было бы
итогом истории «молодой женщины, бросившей вызов своей судьбе»,
то следовало бы согласиться с теми исследователями и критиками,
которые охотно называют «Женский портрет» Джеймса «потерянным
раем XIX века».
[370]
 А так как искания Изабеллы Арчер, несомненно,
связаны с «американской мечтой» в ее позднем, отраженном в
трансцендентализме варианте, то можно было бы присоединиться к
мнению А. Кеттла, что книга эта – одно из глубочайших выражений
иллюзии того, что свобода есть качество внутриприсущее
человеческой душе.
[371]
 Однако, являясь во многом «дочерью закатного
трансцендентализма»,
[372]
Изабелла Арчер никоим образом не
выступает как рупор этого течения, тем паче «американизма».
[373]
Образ ее шире, а его национальная окрашенность не исключает, а,
напротив, усиливает его общечеловеческое звучание. В нем
воплощены черты, присущие юности, с ее стремлениями и надеждами,
с ее попытками испробовать новый вариант судьбы. Крах этих
попыток также носит у Джеймса глобальный характер. В лице мадам
Мерль и Гилберта Озмонда Изабелла сталкивается с заключенным в
человеке злом. И с этой точки зрения, говоря словами английского
писателя Гр. Грина, в «Женском портрете», как и в других своих
произведениях, Джеймс «развертывает длинный свиток человеческой
испорченности».
[374]
Недаром тот же Грин называет Джеймса «таким же великим в
истории романа, как Шекспир в истории поэзии».
[375]
Крушение иллюзий, однако, не становится для Изабеллы
крушением жизни. Такое крушение испытывают в романе две другие
его героини – миссис Тачит и мадам Мерль. Обе они также, каждая по-
своему, ищут самоутверждения в самостоятельности. Миссис Тачит
полагает и реализует свою независимость в освобождении себя от всех
человеческих обязанностей и привязанностей. Она расплачивается

непоправимым одиночеством. Для мадам Мерль свобода, более чем
для других героев книги, воплощается в богатстве и власти. Ради них
она и ведет свою хитроумную предательскую игру. Ее итог – душевное
банкротство, нравственная опустошенность, полное одиночество. Это
выражено и ее непосредственным признанием Изабелле («Вы очень
несчастны, я знаю. Но я еще несчастнее») и бегством в Америку, куда
она едет как в добровольную ссылку, и, наконец, отношением к ней ее
дочери Пэнси, испытывающей к ней скрытую неприязнь. Для
Изабеллы Арчер развенчание ее иллюзий только ступень в процессе
осознания действительности и обретения своей нравственной позиции.
Об этом говорит концовка романа.
Отказ Изабеллы вернуть себе «свободу» и ее возвращение в Рим к
Озмонду могут на первый взгляд быть восприняты как признание ею
своего поражения. Однако это не так. В романе это ее решение
мотивируется 
двумя 
причинами: 
прежде 
всего 
чувством
необходимости нести ответственность за свои поступки («Надо
отвечать за свои поступки, – отвечает она на предложение Генриетты
покинуть Озмонда. – Я взяла его в мужья перед всем светом, была
совершенно свободна в своем выборе, сделала это по зрелом
размышлении. Нет, так изменить себе невозможно») и, во-вторых,
чувством долга перед падчерицей, которой она обещала поддержку и
помощь («Я вас не брошу, – сказала она наконец. – Прощайте, девочка
моя»). Но за этими частными доводами лежит более глубокая, более
существенная причина. Осознав, что ее представление о жизни было
ложным – поверхностным и иллюзорным (последние главы, начиная с
40-й, полны таких «осознаний»), Изабелла обретает новое видение. Ее
прежнее убеждение в том, что «мир полон радости, неисчерпаемых
возможностей, простора для действия», дополняется и усложняется
открытием, что мир также полон корысти, лжи, страдания и зла. Но
это открытие не обращает ее в бегство, которое, по сути, предлагает ей
Каспар Гудвуд. Она решает вернуться «в мир», но на этот раз с ясно
видящими глазами. Таков итог ее исканий. «Прежде она не знала, где
искать защиты, – но теперь узнала. Перед ней был очень прямой путь».
Завершающее слово, «наиболее характеризующая Изабеллу
характеристика»,
[376]
принадлежит в романе Генриетте. «А вы
подождите», – утешает она Каспара Гудвуда, и это ее «подождите»
относится вовсе не к чаяниям Каспара завладеть Изабеллой,
[377]
а,

скорее, к будущему самой Изабеллы, вступающей в новый этап своей
жизни.
Концовка романа «Женский портрет» вызвала почти единодушное
неодобрение современной Джеймсу критики, полагавшей, что история
Изабеллы Арчер безосновательно оборвана автором.
[378]
Сам Джеймс
предвидел такого рода нарекания. «Несомненно, меня будут упрекать в
том, что роман не окончен, – занес он в записную книжку, – что я не
проследил путь героини в данной ситуации до конца – оставил ее en
l'air.
[379]
Это и верно и неверно. Все о предмете невозможно рассказать,
можно охватить только то, что группируется вместе».
[380]
Это расхождение во мнениях весьма показательно. Оценивая
«Женский портрет» по канонам классического реалистического
романа, каким он сложился в середине XVIII в. и просуществовал до
второй половины XIX в., критика видела в «судьбе» героя прежде
всего его 

жүктеу/скачать 6,47 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: