Қайта өркендеу дәуіріндегі саяси ойлар (Н.Макиавелли, Томас Мор, Жан Боден)

Тұтастай алғанда, Ренессанстың саяси ойы ортағасырлық монархтардың құдайлық құқығына баса назар аударудан саясатқа зайырлы және гуманистік көзқарасқа ауысумен сипатталды. Бұл жаңа тәсіл саяси шешімдер қабылдауда ақыл мен ұтымдылықтың маңыздылығын, сондай-ақ тиімді басқару жүйелері мен әлеуметтік ұйымның қажеттілігін атап өтті.

Қайта өрлеу дәуірінің саяси ойшылдары жеке азаматтардың құқықтары мен әл-ауқатына, сондай-ақ діни төзімділік пен мәдени әртүрліліктің маңыздылығына үлкен мән берді. Көптеген Ренессанс ойшылдары мемлекет өз азаматтарының бостандықтары мен әл-ауқатын қорғауға міндетті деп санады және олар байлық пен ресурстарды қоғам ішінде әділ бөлуді жақтады.

Тұтастай алғанда, Ренессанстың саяси ойы өткенмен айтарлықтай алшақтықты білдірді және қазіргі саяси дискурс пен пікірталасты қалыптастыруды жалғастыратын көптеген саяси тұжырымдамалар мен идеялардың негізін қалады.

Никколо Макиавелли 15-16 ғасырларда Қайта өрлеу дәуірінде өмір сүрген итальяндық саяси философ және жазушы болды. Батыс тарихындағы саяси теорияның ең ықпалды еңбектерінің бірі ретінде сипатталған "Ханзада" кітабымен танымал.

Макиавеллидің саяси ойына қайта өрлеу дәуіріндегі саяси және әлеуметтік өзгерістер қатты әсер етті. Ол табысты басқарудың кілті билікке ие болу және оны сақтау деп санады және билеушілер моральдық тұрғыдан күмәнді тәсілдермен әрекет етуді білдірсе де, осы мақсаттарға жету үшін қажет нәрсенің бәрін жасауға дайын болуы керек деп сендірді.

Макиавеллидің ең танымал идеяларының бірі - "Мақсат қаражатты ақтайды"тұжырымдамасы. Ол билеушілердің алдауды, зорлық-зомбылықты және Макиавеллидің басқа тактикасын өз мақсаттарына жету үшін, егер бұл мақсаттар мемлекеттің мүдделеріне сай болса, қолдануға болатындығын алға тартты.

Макиавеллидің идеялары өз заманының үстем саяси және моральдық нормаларынан айтарлықтай алшақтықты білдірді. Оның билікке ие болуға және оны сақтауға және Макиавелли тактикасын қолдануға дайын болуына назар аударуы саясаттағы адамгершілік пен ізгілікке дәстүрлі назар аударудан бас тартуды білдірді.

Оның қарама-қайшы идеяларына қарамастан, Макиавеллидің жұмысы кейінгі саяси ойшылдарға қатты әсер етті және оның тұжырымдамалары бүгінгі күні саяси дискурс пен пікірталас қалыптастыруды жалғастыруда. Оның көптеген идеялары, мысалы, саяси реализмнің маңыздылығы және адамгершілікті практикалық тұрғыдан теңестіру қажеттілігі қазіргі саяси ой үшін өзекті болып қала береді.

Мораның саяси ойына қайта өрлеу дәуіріндегі саяси және әлеуметтік өзгерістер, әсіресе гуманизмнің өсуі мен ұлттық мемлекеттердің пайда болуы қатты әсер етті. Ол әділ қоғамның кілті әділ әлеуметтік және экономикалық тәртіпті орнату деп есептеді.

"Утопияда" Мор қоғамдық меншік, әлеуметтік теңдік және діни төзімділік принциптеріне негізделген идеалды қоғамды сипаттады. Ол әлеуметтік үйлесімділіктің кілті барлық азаматтардың қоғамға тең үлесі бар және оның артықшылықтарын пайдалана алатын ортақ меншік жүйесін құру деп тұжырымдады.

Мор сонымен қатар діни айырмашылықтар әлеуметтік немесе саяси кемсітушіліктің негізі ретінде пайдаланылмауы керек деп, саясаттағы діни төзімділіктің маңыздылығын атап өтті. Ол мемлекет өз азаматтарының діни сенімдеріне қарамастан ар-ождан бостандығын қорғауға міндетті деп есептеді.

Идеал қоғам туралы көзқарасына қарамастан, Мор да шынайы болды және өз заманының саяси шындықтары көбінесе ол армандаған Әлеуметтік және экономикалық теңдік түріне жетуді қиындатқанын мойындады. Дегенмен, оның идеялары кейінгі саяси ойшылдарға қатты әсер етті және оның тұжырымдамалары бүгінгі күні саяси дискурс пен пікірталасты қалыптастыруды жалғастыруда.

Жан Боден 16 ғасырда, Қайта өрлеу дәуірінде өмір сүрген француз философы және саяси теоретигі болды. Ол 1576 жылы жарық көрген "Достастықтың алты кітабы" атты ықпалды еңбегімен танымал.

Боденнің саяси ойына қайта өрлеу дәуіріндегі саяси және әлеуметтік өзгерістер, әсіресе ұлттық мемлекеттердің пайда болуы және орталықтандырылған биліктің шоғырлануы қатты әсер етті. Ол табысты басқарудың кілті күшті және орталықтандырылған мемлекет құру деп санады және бұл егемендікті нақты және абсолютті түсінуді қажет етеді деп сендірді.

Боденнің егемендік тұжырымдамасы мемлекеттің өз шекарасында саяси және әлеуметтік өмірдің барлық аспектілері бойынша абсолютті билікке ие екендігі туралы идеяға негізделген. Ол егемендіктің заңдар шығаруға және орындауға, діни және мәдени нормаларды орнатуға, экономика мен сыртқы саясатты бақылауға күші бар деп мәлімдеді.

Бодин сонымен бірге мемлекет өз азаматтарының әл-ауқатын қорғауға міндетті деп санады және ол бұл үшін күшті және тиімді басқару жүйесі қажет деп сендірді. Ол заңның үстемдігі мен биліктің бөлінуіне негізделген басқару жүйесін жақтады, онда биліктің әр түрлі тармақтары басқарудың әр түрлі аспектілеріне жауап береді.

Тұтастай алғанда, Боденнің идеялары орталықтандырылған биліктің маңыздылығын және күшті және тиімді басқару жүйесінің қажеттілігін көрсететін Ренессанс саяси ойындағы айтарлықтай өзгерісті білдірді. Оның идеялары кейінгі саяси ойшылдарға, әсіресе егемендік пен мемлекет туралы заманауи идеялардың дамуына қатты әсер етті.