§1. О необходимости и важности богословских
добродетелей
В результате борьбы с грехом и деятельного
упражнения телесных и
душевных сил в добре, побуждаемый ревностью к богоугождению
христианин приобретает навык к добру,
добрые расположения души, или
добродетели, а именно: смирение, воздержание, терпение, кротость,
целомудрие и др.
Эти добродетели происходят, главным образом, от
развития и усовершенствования в добре главных способностей души: ума,
воли и сердца, и составляют как бы основу духовной жизни,
создают
условия для раскрытия в душе царствия Божия. Но они еще недостаточны
для высшей духовной жизни, жизни богообщения, так как не обнимают
всех наших отношений к Богу. Эти отношения наши к Богу выявляются в
вере, надежде и любви.
Человеческий разум по своей ограниченности и
особенно под
влиянием прирожденной греховной растленности имеет нужду в
просвещении от Бога и в наставлении во всем, что касается нашего вечного
спасения. Все это мы имеем в божественном Откровении, записанном в
Священном Писании, которое мы
принимаем как истинное, по вере,
доверию к истинности Бога, Который есть совершеннейшая Истина и
источник истины. Как видим, для спасения нам нужна вера. И
так как от
нашей воли зависит верить или не верить, то вера приобретает значение
добродетели, добродетели богословской, т. е. относящейся к Богу.
Вера имеет огромное значение в жизни христианина,
ибо верою мы
усвояем себе спасение, оправдание, праведность Христову,
причем не
иначе
как
верою
споспешествуемой
любовью,
оплодотворяемою
исполнением заповедей Божиих (Рим. 3:19–28; Гал. 5:6). т.о. вера есть
Достарыңызбен бөлісу: 
