Конспект по нравственному богословию

322
) Итак, милости Божией к себе ищи милостями к ближним. По
Христову обещанию «милостивые помилованы будут» (Мф. 5:7). Суд же
без милости не сотворившему милости (Иак. 2:13).
В милосердии нуждается окружающий нас мир, и случаи к деланию
добра являются ежеминутно. Проследим по Евангелию жизнь Господа
Иисуса Христа, и мы увидим, что вся она прошла в делах милосердия и
любви, что большую часть Своего времени Он употребил на то, чтобы
творить дела любви. «Сын человеческий не для того пришел, чтобы Ему
служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления
многих» (Мф. 20:28). По примеру Господа Спасителя и св. апостолов все
святые угодники Божии и все истинные христиане в жизни своей являли и
являют в том или ином виде дела любви и милосердия к ближним. Ибо
любовь и милосердие – признак истинного ученика Христова, истинного
христианина.
Милосердие к ближним или благость выражается, во-первых, в
духовной и телесной благотворительности.
Благотворительность в широком смысле слова понимается так, что мы
должны быть благими, должны иметь благоволение и творить благо, добро
всем, кому представится только случай. Благотворить ближним Священное
Писание внушает нам весьма часто, указывая на весьма важные
побуждения к совершению этой добродетели. «Просящему у тебя дай, –
говорит Господь Спаситель, – и от хотящего занять у тебя не отвращайся»
(Мф. 5:42). «Благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего, и будет
вам великая награда, и будете сынами Всевышнего, ибо Он благ и к
неблагодарным и злым» (Лк. 6:35). «Благотворящий бедному, – говорит
Премудрый, – дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его»
(Притч. Солом. 19:17). По словам св. Василия Великого, «имеющий что и
подающий то другому, не другому благодетельствует, а себе» (
различные
цели подающих милостыню. С какой целью надо подавать милостыню. –
см. преп. аввы Дорофея. Поучение 4-е, стр. 167–168
).
В первые века христианства благотворение бедным практиковалось
очень 
широко 
и 
ставилось 
настолько 
высоко, 
что 
считалось
преимущественным средством освобождения от грехов (сравн. 1Петр. 4:8).
Из 
святых 
отцов 
наиболее 
прославился 
как 
учением 
о
благотворительности, так и делами благотворения св. Василий Великий.
Прославляет и превозносит благотворительность и св. Иоанн Златоуст. Он
называет 
благотворительность 
«царицею 
добродетелей», 
быстро
возносящей человека к небу и служащей ходатаицей за человека. У
благотворительности мощные крылья, она рассекает воздух, возносится

выше луны и лучезарного солнца, проникает в высоты неба. Она восходит
до престола Самого Царя Небесного.
Случаев и способов благотворительности у всякого человека может
быть много. Одни дела благотворительности относятся к душе, другие к
телу, т. е. телесной жизни, здоровью, внешнему благосостоянию ближних,
например, напитать алчущего, одеть нагого, уврачевать больного, помочь
человеку в нужде, в трудах и опасных для жизни и здоровья
обстоятельствах, и многое другое. Еще важнее благотворительность душе,
например, наставить заблуждающегося на путь истинный, отвлечь
человека от греха, исправить порочного, утвердить колеблющегося среди
искушений, утешить скорбящего, облегчить труд в преуспеянии и
добродетели, назидать словом, добрым примером, снисходить немощам
слабых, впрочем, без потворства страстям и порокам, прощать
оскорбления, обиды (

жүктеу/скачать 1,88 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: