Конспект по нравственному богословию
О греховном состоянии воли
жүктеу/скачать 1,88 Mb. Pdf көрінісі
|
Конспект по нравственному богословию - Гермоген Иванович Шиманский
| О греховном состоянии воли
В числе деятельных сил души стоит воля, которой существенная потребность – жить и действовать. Это – желательная сторона души. Она волит, желает приобрести, употребить или сделать, что находит полезным для себя или нужным, или приятным, и не желает противного тому. Она держит в своем заведовании все силы души и тела и все подручные способы, которые и пускает в ход, когда нужно ( еп. Феофан. Что есть духовная жизнь... Письмо 7-е, стр. 22–23 ). Воле «принадлежит устроение нашей земной, временной жизни – предприятия, планы, нравы, поступки, поведение – вообще все, чем выражает себя человек вовне и внутри. Ее можно назвать способностью стремлений и расположений» ( еп. Феофан. Начертание христианского нравоучения, стр. 279. «В основе деятельности воли лежит ревность или ретивость – жажда дела, а возбудителями стоят пред ней – приятное, полезное и нужное, которых когда нет, – ревность спит, и деятельные силы теряют напряжение, опускаются. Они поддерживают желание, а желание разжигает ревность». Волю можно назвать «госпожой всех наших сил и всей нашей жизни. Ее дело определять образ, способ и меру удовлетворения желаний, порождаемых потребностями (душевными, телесными, житейскими и общественными), чтобы жизнь текла достодолжно, доставляя покой и радость живущему» – еп. Феофан. «Что есть духовная жизнь», стр. 23– 25 ). Главный предмет ее – благо. Виды ее действий – желание и отвращение: отвращаться от зла и стремиться к добру – в этом ее назначение, в этом ее жизнь. В человеке, в его настоящем состоянии постоянно и неизбежно являются, сменяя друг друга, различные стремления и желания. Причина их появления есть неполнота нашего существа. Чувство этой неполноты заставляет человека искать предметов для восполнения себя. Все, что удовлетворяет этой нужде человека, – считается благом. Очевидно, что верховным благом человека может быть только то, что вполне и всесторонне его успокаивает, восполняет. Такое благо есть Един Бог. И это вполне естественно, так как человек создан по образу Божию. Поэтому его главной потребностью, а за ней и стремлением должна быть жажда Бога как источника бытия и (жажда) всего божественного, духовного как более всего сродного богоподобной душе человека. В человеке в невинном состоянии – так это и было. Но после грехопадения произошло превращение его воли. Куда направилась его воля? Как видно из обстоятельств падения – к себе. «Вместо Бога человек сам себя возлюбил бесконечной любовью, себя поставил исключительно целью, а все другое средством» ( еп. Феофан. Начертания христианского нравоучения, стр. 280 ). Вместо устремления и любви к Богу, вместо Боголюбия – явилось само-любие. Отсюда видно, что главное расположение, гнездящееся в самой глубине души у человека падшего и еще не восставшего, еще не живущего Христовой жизнью, есть жүктеу/скачать 1,88 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|