упражнению и образованию воли.
Как же практически совершаются эти упражнения и подвиги,
укрепляющие волю в добре и какие следует при этом соблюдать общие
правила доброделания?
«Для этого, – пишет еп. Феофан, – уясни себе всю сумму дел правых
(добрых), возможных для тебя, в твоем месте, звании, обстоятельствах,
вместе с рассмотрением и того, когда и как, в какой мере и что можно и
должно исполнить. Уяснивши все, определи общий очерк (добрых) дел и
их порядок, чтобы все творимое не было нечаянно, памятуя при том, что
этот порядок (творения добрых дол) уместен только вообще, в частности
же он может быть изменяем по требованию хода дел. Все твори с
рассуждением» (
еп. Феофан. Путь ко спасению, стр. 238
). Поэтому лучше
ежедневно перечислять возможные случаи и возможные дела (в
доброделании).
Приобретшие навык доброделания никогда ничего не определяют, а
делают всегда то, что Бог пошлет, ибо все от Бога; случаями Он открывает
нам Свои определения.
Все это пока о добрых делах. Хождение в них делает человека только
исправным. Но надо еще стяжать постоянное доброе расположение воли
(т. е. добродетели). Чтобы чрез добрые дела востечь и к добродетелям,
необходимо напряженно держать дух истинного доброделания, а именно
со смирением и страхом Божиим все творить по воле Божией и во славу
Божию. Кто делает по самонадеянности, со смелостью до дерзости, в
самоугодие или человекоугодие, тот, хотя в трудится в добрых делах, но
образует в себе злой дух самоправедности, кичения и фарисейства (
Достарыңызбен бөлісу: