Взаимные Обязанности Христианина. 6

§1. Семейство. Его нравственное значение 
Истинно-христианская жизнь, построяемая на основе заповедной
любви самоотвержения, не есть жизнь самозамкнутая, отрешенная от
жизни окружающих людей, от жизни общества. Христианское настроение
духа естественно должно выявляться и выявляется во внешних формах
христианской жизни – в семействе, в Церкви, в обществе. Каждый
христианин несет те или иные обязанности и труд в семье, обществе и
государстве. Всевозможные виды человеческой деятельности являются
поприщами для осуществления и упражнения внутреннего духовного
строя, внутренней духовной жизни христианина. Вся жизнь христианина
личная и общественная должна быть христианским подвигом деятельного
самоотречения и самопреданности по побуждениям любви к Богу на благо
ближних.
Семейство или семью обыкновенно составляют родители и дети,
иногда с другими родственниками и живущими о ними людьми.
Семейство есть самое первое человеческое общество. Оно является
основой государства, основной его ячейкой. Вместе с тем семья есть и
«исходище и первая основа нравственного мира» (
проф. М. Олесницкий.
Нравственное Богословие, §70, стр. 256
).
В семействе человек получает первый телесный уход, навыки к
порядку, трудолюбию, покорности, здесь он получает первое духовно-
нравственное воспитание и начинает развивать в себе нравственную
жизнь. Жития святых нам показывают, насколько важно первоначальное
воспитание в добродетельной семье (
св. свящ. М. Менстров, Уроки по
христианскому нравоучению. гл. 33, стр. 247; прот. П. Солярский.
Нравственное православное богословие, изд. 2. СПБ. 1875, §135, стр. 367–
368
). Если любовь – основа христианской нравственности, то семья есть
первоначальная школа святой, терпеливой и самоотверженной любви.
Потому-то Господь Спаситель, прежде чем выступил на поприще
общественного служения, благословил Своим посещением брачную чету.
И апостолы, имевшие задачей проповедовать слово Божие народам,
прежде всего вносили его в дома семейств.
Состояние христианских семейств имеет важное значение и для
Церкви. Добрые и благочестивые семейства составляют необходимое
условие ее благосостояния. Добродетельные христианские супруги,
родители и дети, принимая от Церкви благодатные дары и освящение,
развивают их в семейной жизни и в свою очередь приносят с собой в

общество верующих плоды добродетели и совершенства. Чем более
благочестия и добродетелей в семействах, тем более процветает и Церковь.
Древняя христианская Церковь процветала внутренней славой именно
потому, что каждый христианский дом, по словам Златоуста, составлял
малую церковь, каждый отец семейства был у себя как бы домашний
пастырь, который управлял молитвой и чтением Писания и был образцом
христианской жизни для своих домашних (
св. Иоанн Златоуст. Беседа 36-
я на 1 Коринф
.).
Нравственное благосостояние семейств сопровождается также
благосостоянием общества и государствами обратно. Семья «оказывает
могущественное и весьма широкое влияние на союз общественный, на
жизнь целого народа. В самом деле, люди, взлелеянные семейной
любовью, научившиеся горячо любить своих братьев и сестер, своих детей
или родителей, вносят эти прекрасные навыки и в свою общественную
жизнь – они любят людей своей братской любовью; хороший семьянин не
может не быть хорошим человеком в общественной жизни и
деятельности» (
проф. А.Д. Беляев. Любовь Божественная. М., 1884. стр.
346–347
). По отношению к государству семья является первой школой, где
человек научается любить своих ближних, старших, равных и младших,
научается 
почитать 
старших, 
уважать 
равных 
себе, 
научается
повиновению, дисциплине и развивает в себе все те качества, какие
необходимы для каждого члена общества (
см. прот. Солярский. Цитир.
соч., стр. 367–368
).

жүктеу/скачать 1,88 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: