Конспект по нравственному богословию



Pdf көрінісі
бет246/270
Дата10.03.2022
өлшемі1,88 Mb.
#134970
түріКонспект
1   ...   242   243   244   245   246   247   248   249   ...   270
Байланысты:
Конспект по нравственному богословию - Гермоген Иванович Шиманский

более подробно об этом см. в нашем пособии по
Литургии, вып. 2, гл. 4: Таинство брака, §3. Цель и смысл таинства
брака
). Брак (в христианстве), по учению св. Григория Богослова, хорош
тогда, когда он соединяется с желанием оставить после себя детей, потому
что чрез это восполняется Церковь Христова, увеличивается число
«благоугождающих Богу». Когда же он имеет в основе одно стремление к
удовлетворению плотской похоти, то разжигает грубую и ненасытную
плоть и становится как бы путем к пороку (
св. Григорий Богослов.
Творения, т. 5, М., 1847, стр. 221
). При господствующем значении в
христианском браке нравственной стороны человеческой природы низшие
ее влечения находят свой исход в рождении детей. «Жену каждый из нас
имеет для деторождения, – писал язычникам апологет II века Афинагор, –
у нас мерою пожелания служит деторождение».
Священное Писание указывает еще одну цель брака – целомудрие.
Сохраняя взаимную любовь и верность, вступающие в брак должны
хранить супружескую чистоту и целомудрие. «Сия бо есть воля Божия, –
пишет апостол, – святость ваша; не призва бо нас Бог на нечистоту, но во
святость» 
(1Сол. 4:3–7). 
Пребывающим 
в 
браке 
христианство
предписывает жизнь чистую, непорочную, целомудренную, указывает на
необходимость соблюдения супружеской верности, на необходимость
борьбы с выработанной веками греховной страстностью, на отречение от
языческих взглядов на жену и отношений к жене как предмету
наслаждения и собственности. Брак, по словам св. Иоанна Златоуста,
имеет назначение не только деторождение, но и «искоренение
невоздержания и распутства», «погашение естественного пламени»,
особенно для людей, которые «предаются этим страстям и растлеваются в
непотребных убежищах, – для них брак полезен, освобождая их от
нечистоты» (
св. И. Златоуст. Творения, т. I, стр. 307
). Об этом говорит
ап. Павел: «Хорошо человеку не касаться женщины, но во избежание
блуда, каждый имей свою жену и каждая имей своего мужа» (1Кор. 7:2–9).
Церковь предписывает христианину воздержание и в супружестве, но не
как закон, а как совет, по взаимному согласию супругов (1Кор. 7:5).
Супружеское ложе само по себе «непорочно» (Евр. 13:4), не делает


человека нечистым, но только мешает духовной сосредоточенности и
молитве. Поэтому Церковь предписывает христианам супружеское
воздержание перед праздниками и в дни поста (
прот. Ст. Остроумов.
Жить – любви служить. Изд. 2. СПБ, 1911, §80, стр. 204–208. Сравн.
наставление преп. Серафима христианским супругам о воздержании
).
Это взаимное и добровольное воздержание отнюдь не вредит
супружеской любви, а возвышает и очищает ее.
«Как невозможно, – говорит св. Иоанн Златоуст, – чтобы
целомудренный человек презирал свою жену и когда-нибудь пренебрег
ею, так невозможно, чтобы человек развратный и беспутный любил свою
жену, хотя бы она была прекраснее всех. От целомудрия рождается
любовь, а от любви множество бесчисленных благ. Итак, считай прочих
женщин как бы каменными, зная, что, если ты после брака посмотришь
похотливыми глазами на другую женщину, ты делаешься виновным в вине
прелюбодеяния» (
св. И. Златоуст. Творения, т. III, стр. 211
).
Освящая христианский брак своим благословением, надевая на
брачующихся венцы «славы и чести» (символ победы над чувственностью
и символ сохраненной чистоты). Церковь всегда осуждала порицателей
супружеских отношений. «Законный брак и рождение честны и
нескверны, ибо различие полов образовано в Адаме и Еве для размножения
человеческого рода» (
Постановления апостольские, 6, 2
). Брак не только
чист, но более того, он – охрана чистоты и школа целомудрия», он есть, –
по словам Златоуста, – пристань целомудрия для желающих хорошо
пользоваться им, не позволяя неистовствовать природе. Выставляя
законное совокупление как оплот, и таким образом удерживая волны
похоти, он поставляет и сохраняет нас в великом спокойствии» (
св. Иоанн
Златоуст. Творения, т. 1, стр. 298
). И вообще, «если бы брак и воспитание
детей были препятствием на пути добродетели, то Создатель не ввел бы
брака в нашу жизнь. Но так как брак не только не препятствует нам в
богоугодной жизни, но и доставляет нам пособие к укрощению пылкой
природы, то поэтому Бог и даровал такое утешение человеческому роду»
(
его же. Творения, т. IV, 2-я беседа, на Быт., стр. 197
).
Из истории христианской Церкви известно множество примеров
высокой и святой жизни, которой достигали христиане в супружество. Из
жизни преп. Макария Египетского известно, что ему было откровение о
двух спасающихся в мире в законном супружество женщинах, которые
превзошли его в добродетели. Пример трогательной и истинно-
христианской любви видим в лице супругов-мучеников Адриана и
Наталии (пам. 26 августа). Мученица Перпетуя (пам. 1 февраля) была


предана мучениям, имея грудного младенца. Образцом любви,
преданности, взаимного уважения, супружеской верности и целомудрия
могут служить русские святые Петр и Феврония (Давид и Евфросиния),
князья Муромские (пам. 25 июня), благов. Евдокия (Евфросинья, супруга
князя Дмитрия Донского (пам. 7 июля). Семья св. Нонны (матери св.
Григория Богослова) была семьей святых Божиих, рассадником веры и
благочестия. Христианские родители Емилия и ее супруг дали Церкви
Христовой великого святителя Василия Великого и святителя Григория
епископа Нисского. И много других известно примеров. Праведные
родители Кирилл и Мария воспитали в строгом благочестии юного
Варфоломея – будущего великого подвижника и молитвенника земли
русской преп. Сергия Радонежского. Благочестивые Исидор и Агафий
Мошнины были родители Прохора – в будущем великого подвижника
Саровской пустыни преп. Серафима.
Высокой духовной жизни достигли праведники нашего времени,
жившие в супружестве: свящ. Феодосии (город Балта), свящ. Георгий
Коссов (с. Чекряк), прот. Иона Атаманский (г. Одесса) и мн. др.


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   242   243   244   245   246   247   248   249   ...   270




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет