нравственному совершенствованию, готовность человека ради этого к
перенесению всякого рода скорбей, и трудов, и страданий.
Связь между религией и нравственностью настолько тесная, что
чистота веры непременно отражается на чистоте (качестве) и высоте
нравственности. Это понятно. Не имея правильного понятия о Боге, нельзя
иметь и правильного понятия о нравственности.
Еще при первом
грехопадении в раю первый человек поставил свое «я», любовь к себе –
выше любви Божией. Находясь в грехе, человек делает себя средоточным
пунктом своей жизни и, поэтому, нравственность его извращается
себялюбием,
эгоизмом
или
ложной
любовью
к
самому
себе.
Нравственность его тогда
весьма далека от своего идеала, состоящего в
самоотверженной деятельности по мотивам искренней любви. С ложной
же любовью к себе неизбежно связана и ложная привязанность к миру и
рабство миру. Только в христианской религии нравственность может
достигнуть высочайшей чистоты. Это
потому, что в христианстве мы
имеем возвышенное учение о Боге, Который есть высочайшая любовь и
общение с Которым есть самый высший и достойнейший предмет
человеческих желаний и стремлений.
Только здесь, в истинной религии
христианства, человек призывается отрешиться от эгоизма, а также от
ложной привязанности к миру и унизительного ему служения. Только в
христианстве мы имеем учение о Боге как Едином Небесном Отце всех, и
потому именно
здесь развивается познание, что все люди – братья и
сестры.
Таким образом, вера в Бога или религия составляет основание
нравственности. Религию можно уподобить корню растения, а
нравственность – стволу и ветвям.
Но отсюда следует также, что и религия не
может остаться живой и
действенной, если она отрешится от нравственности: тогда она
вырождается в ложную мистику. Поэтому апостол Иаков говорит: «вера
без дел мертва есть» (Иак. 2:26). Апостол Павел также приписывает
полное значение вере, поспешествуемой любовью и свидетельствуемой
соблюдением заповедей Божиих.
Поэтому истинная вера имеет
нравственный характер, и нравственность имеет религиозный характер. Ту
же самую истину о тесной связи веры и нравственности выражали и отцы
Церкви. Св. Игнатий Богоносец говорит: «Вера есть путеводитель, а
любовь – путь к Богу»