Конспект по нравственному богословию


дает ему силу в достижении нравственной цели



Pdf көрінісі
бет8/270
Дата10.03.2022
өлшемі1,88 Mb.
#134970
түріКонспект
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   270
Байланысты:
Конспект по нравственному богословию - Гермоген Иванович Шиманский

дает ему силу в достижении нравственной цели
. В
нравственной жизни мы встречаем много препятствий и испытываем в
себе недостаточность сил. Так например, наша телесная природа,
подверженная 
болезням, 
страданиям, 
слабостям, 
часто 
является
препятствием к достижению нравственного совершенства (примеры:
молитва; бодрствование, сон и др.). Еще больше препятствий встречаем
мы в духе человеческом, в его воле. Здесь, по слову Апостола, мы
ощущаем «ин (другой) закон, противовоюющий закону ума (духа) нашего
и пленяющий нас законом греховным», так что мы «еже хощем доброе сие
не творим, а еже не хощем (злое), сие содееваем» (Ср. Рим. 7:15–23). В
этой борьбе нас поддерживает только вера в Бога, благого и премудрого,
Его всеблагой Промысл, вера в Спасителя нашего Господа Иисуса Христа,
совершившего и совершающего силою Святого Духа возрождение,
обновление, спасение человека. Только при вере в эту всесильную,
благодатную помощь возможны мужество и энергия в стремлении к


нравственному совершенствованию, готовность человека ради этого к
перенесению всякого рода скорбей, и трудов, и страданий.
Связь между религией и нравственностью настолько тесная, что
чистота веры непременно отражается на чистоте (качестве) и высоте
нравственности. Это понятно. Не имея правильного понятия о Боге, нельзя
иметь и правильного понятия о нравственности. Еще при первом
грехопадении в раю первый человек поставил свое «я», любовь к себе –
выше любви Божией. Находясь в грехе, человек делает себя средоточным
пунктом своей жизни и, поэтому, нравственность его извращается
себялюбием, 
эгоизмом 
или 
ложной 
любовью 
к 
самому 
себе.
Нравственность его тогда весьма далека от своего идеала, состоящего в
самоотверженной деятельности по мотивам искренней любви. С ложной
же любовью к себе неизбежно связана и ложная привязанность к миру и
рабство миру. Только в христианской религии нравственность может
достигнуть высочайшей чистоты. Это потому, что в христианстве мы
имеем возвышенное учение о Боге, Который есть высочайшая любовь и
общение с Которым есть самый высший и достойнейший предмет
человеческих желаний и стремлений. Только здесь, в истинной религии
христианства, человек призывается отрешиться от эгоизма, а также от
ложной привязанности к миру и унизительного ему служения. Только в
христианстве мы имеем учение о Боге как Едином Небесном Отце всех, и
потому именно здесь развивается познание, что все люди – братья и
сестры.
Таким образом, вера в Бога или религия составляет основание
нравственности. Религию можно уподобить корню растения, а
нравственность – стволу и ветвям.
Но отсюда следует также, что и религия не может остаться живой и
действенной, если она отрешится от нравственности: тогда она
вырождается в ложную мистику. Поэтому апостол Иаков говорит: «вера
без дел мертва есть» (Иак. 2:26). Апостол Павел также приписывает
полное значение вере, поспешествуемой любовью и свидетельствуемой
соблюдением заповедей Божиих. Поэтому истинная вера имеет
нравственный характер, и нравственность имеет религиозный характер. Ту
же самую истину о тесной связи веры и нравственности выражали и отцы
Церкви. Св. Игнатий Богоносец говорит: «Вера есть путеводитель, а
любовь – путь к Богу»




Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   270




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет