§8. Любовь – основной закон и созидатель

миросозерцание, часть 2. Петроград, 1917, глава 5, стр. 140–145
).
Истинный христианин подобен, по словам Господа, закваске. Эта,
будучи и в малой дозе положена, – сквашивает все тесто. Но сквашивает
только тогда, когда в себе самой содержит все свойства закваски
(дрожжей); иначе и большой своей массой она не произведет никакого
действия. Поэтому прежде чем сквашивать все тесто, необходимо
приготовить надлежащую закваску.
Так, христианину прежде всего необходимо себя самого воспитать в
истинного человека, душу свою, говоря словами Евангелия, спасти и
потом уже воздействовать на мир, сквашивать все тело общечеловеческого
благополучия. Совершается же все это чрез любовь, любовью.
«Рост 
духовно-нравственного 
совершенствования 
личности
христианина и ход влияния ее на общественную жизнь выпукло
представлен Спасителем в известной притче Его о зерне горчичном. Самое
великое среди растений природы, большое дерево, приносящее плоды,
дающее отраду птицам небесным и отдохновение путнику, начинает в
своем росте обычно с очень маленького зернышка. И это зернышко, чтобы
ему вырасти, непременно должно упасть в землю, – и не при дороге, чтобы
не быть затоптанным, и не среди терний, чтобы не быть заглушенным, и
не на камень, чтобы не иметь возможности углубить корни, – а на добрую
почву. Почва – это как глубина сердечная, куда должно попасть слово
учения Господня. Здесь оно должно прежде всего и непременно
укорениться, чтобы никакая внешняя сила не смогла его вырвать.
Укоренившись в глубине души – этой почве, зерно правды (и любви)
Божией непременно пустит росток, быть может, и маленький, но здоровый
в личной жизни человека.
Человек проникнутый сам сознанием жизни по правде, по-Божии,
выразит этот росток в (любви), в мире, благодушии и радости в своей
семье; росток, таким образом, уже выйдет наружу. Семья, в котором будут
культивироваться и возрастать семена добра, истины и правды, дает
духовное успокоение, силы бодрости и нравственной крепости всему и
всем, с ней соприкасающимся, т.е. вырастет уже в большое дерево. И чем
более будет крепнуть в семье все нравственно-доброе чрез воплощение его
отдельными членами, тем более будет служить общественному благу и
радости, а следовательно, и счастью» (
прот. Чельцов. Цитир. соч., стр.
141
).
Жизнь нам постоянно свидетельствует, какое громадное нравственно-
оздоровляющее и материально-благодетельное значение имеют личности,
в которых семя самоотверженной любви глубоко запало в сердце, которые,

по слову Спасителя, душу свою «спасли» (т.е. оздоровили, обновили
всеоживляющим началом любви). С другой стороны, жизнь также
подтверждает тот факт, что ничто доброе, хорошее не привьется в жизни,
если его проводники, исполнители будут людьми дурными, порочными:
семя добра не взойдет у таких садоводов, и дерево жизни не разукрасится
плодами любви и мира, радости и благополучия. Злая, не воспитавшая себя
в добро себялюбивая личность ищет только своего и для себя; она
раздражает, а не умиротворяет, она разоряет, а не созидает.
Поэтому 
становится 
совершенно 
понятной 
вся 
безусловная
истинность слов Спасителя, что «царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 
17:21). Как вся прелесть цветка скрывается в его бутоне, так и внутри
человека заключается вся возможность его последующей деятельности, и
последняя раскрывает, развивает только внутрь него находящееся
Царствие Божие.
Таким образом, христианство, с одной стороны, требует личного
совершенствования от каждого человека на началах любви к Богу и
ближним, и, с другой стороны, призывает его к общественному служению
на тех же началах самоотверженной любви, зовет всех людей к
преобразованию мира и устроению его на началах правды Божией, любви
Христовой. Личное совершенствование есть начало, исходный пункт и в
то же время непременнейшее условие самоотверженного служения и труда
на общую пользу (
прот. М. Чельцов. Цитир. соч., стр. 141–143
).

жүктеу/скачать 1,88 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: