Курс лекций для студентов неисторических факультетов подготовлен коллек


Казыбек би Келдибекулы (1659—1775 гг.)



Pdf көрінісі
бет52/106
Дата19.09.2022
өлшемі1,06 Mb.
#149988
түріКурс лекций
1   ...   48   49   50   51   52   53   54   55   ...   106
Байланысты:
Курс лекций .История Казахстана

Казыбек би Келдибекулы (1659—1775 гг.)
— прославленный 
казахский би конца XVII — первой половины XVIII вв. Для установ-
ления единой власти над всеми тремя казахскими жузами Тауке-хан 
назначил во главе каждого жуза известного в народе бия, бием же 
Среднего жуза стал Казыбек би. Как было отмечено выше, Казыбек 
би участвовал в разработке «Жетi Жарғы». 
Принимая активное участие в государственном управлении при 
ханах Тауке, Семеке, Адильмамбете и Абылае, Казыбек би имел 
ощутимое влияние в вопросах внутренней и внешней политики. Он 
являлся одним из первых организаторов народной борьбы против 
жонгарских завоевателей. В 40-х гг. XVIII столетия, когда Абылай-
хан попал в руки жонгар, Казыбек би принимал активное участие в 
вызволении его из плена. 
Уже при Семеке-хане Казыбек би, выражая свою приверженность 
России, присягнул русскому императору. В 60-е гг. XVIII в. империя 
Цинь в целях привлечения Казыбек би на свою сторону вместе со 
своими послами отправляла ему множество дорогих подарков. Но 
Казыбек би выразил протест против перехода под патронаж Китая. 
Он призывал Абылай-хана не вступать в тесные взаимоотношения 
с Циньской империей. В народе Казыбека би прозвали «звонкоголо-
сый».
В заключение хотелось бы отметить, что бии имели широкие пра-
ва разъяснения, толкования закона, вынесения судебных решений, а 
также правотворчества, т.к. прецедент в суде биев приобретал нор-
му права. Также важно отметить, что соблюдались демократические 
принципы гласности и состязательности, решения казахских биев 
принимались открыто, гласно, суд совершался прилюдно, без излиш-
ней волокиты. Сами же бии избирались по желанию обеих спорящих 
сторон, тогда проигравшая сторона не могла иметь претензий к спра-
ведливости вынесенного решения по той причине, что би был избран 
по ее желанию. Со времен Тауке-хана установился «жүгініс» — ин-
ститут рассмотрения межродовых тяжб, споров, столкновений, где 
возникшие проблемы рассматривались уже коллегией биев.
К сожалению, после вхождения казахского общества в состав 
России и принятия в 1867—1868 годах «Временных положений» 
институт биев был ликвидирован и введены должности чиновников, 
избираемых на три года. В состав «Народного суда» теперь, как гри-
бы после дождя, вместо былых ораторов стали вливаться чиновники, 
взяточники, снюхавшиеся с колониальной администрацией и гото-
вые продать все и вся за чины и привилегии. Обладателем звания 
би
теперь мог быть лишь так называемый «народный судья», утверж-
даемый губернатором на определенный срок, после окончания кото-
рого он лишался этого звания. Не имевшие в своем распоряжении 
ни тюрем, ни других карательных органов и располагавшие только 
мудрым словом, основывающиеся только «на частном авторитете», 
бии-ораторы были отстранены от управления казахским обществом. 
Этническому и общественному сознанию нашего народа этот про-
цесс ликвидации ораторского искусства, духовной, правовой культу-
ры нанес непоправимый урон, который отразился на всей жизни на-
рода. В связи с этим нельзя не вспомнить высказывание крупного 
русского востоковеда В.В. Григорьева (XIX век) о том, что казахско-
му праву «Жетi Жарғы» и правосудию биев «могли бы позавидовать 
ранее цивилизовавшиеся народы».
Би как судья, суд биев как судебная власть продолжают и ныне, 
в условиях современного Казахстана, олицетворять высший эталон 
справедливости и официально используются как достойные подража-
ния модели профессионализма и честного отношения к отправлению 
судебной функции. Так, для обеспечения максимальной справедли-
вости при рассмотрении наиболее сложных уголовных дел (преду-
сматривающих наказание в виде смертной казни), с января 2007 г. в 
Казахстане был введен суд с участием присяжных заседателей, кото-
рый носит наименование «билер алкасы», что переводится «коллегия 
биев». В этом выражена дань памяти великим судьям-биям — судам 
биев, для которых независимость, профессионализм, философское 
размышление, ораторство, предельная справедливость и честность 
были основополагающими принципами их судебной жизненной дея-
тельности.


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   48   49   50   51   52   53   54   55   ...   106




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет