Курс лекций по истории Восточных философий (ориентософии). Том первый. Протософия: учебное пособие. Брянск: Издательство ООО ид



Pdf көрінісі
бет28/73
Дата07.04.2022
өлшемі1,75 Mb.
#138361
түріКурс лекций
1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   ...   73
Байланысты:
Shevchenko Vostochnyie filosofii

[История Востока: 278]

1.
Маздеизм.
IX-VIII вв. до н.э. существовал вне 
зависимости от традиции Авесты и Зараострийских 
течений. Огромную роль в культе играл 
психотропный 
напиток 
сома

вызывающий 
галлюцинации. На основе опыта употребления 
данного напитка в культе получила широчайшее 
распространение традиция предсказания. 
2.
Зороастризм.
Имеется в виду тот Зороастризм, 
который проповедовал пророк Заратуштра и чье 


~ 91 ~ 
учение зафиксировано в «Гатах». Последние 
традиция относит к творчеству самого пророка и 
его 
ближайших 
учеников. 
Это 
тщательно 
продуманная, систематизированная и духовно 
апробированная система взглядов, принципиально 
реформирующая традиционные иранские культы, 
так называемой «Народной религии». Считается, 
что свое знание Заратуштра получил от Бога Ахура 
Мазды (Мудрого Господина). Есть две точки зрения 
о том, когда жил пророк: либо середина II-го тыс. 
до н.э.,
либо VII в. до н.э. Обе точки зрения имеют 
своих апологетов и свои аргументы, но вторая точка 
зрения наиболее распространена. Есть и третья 
точка зрения:
создание «Гат» можно датировать и 
X, и VII вв. до н.э. на том основании, что с точки 
зрения лингвистики они отчасти даже более 
архаичны

чем Веды, но существование общины с 
теоретическими идеями

изложенными в «Гатах» в 
столь раннюю эпоху

подвергается сомнению 
[Вольф, 2006: 35]
. В основе учения лежит тезис, что 
мир строго дуален, его полюсы: Истина и Ложь. 
Создатель мира – Ахура Мазда, его атрибуты: 
Благое Слово, Благая Мысль, Истина. Ангро-
Майнью - опредмеченное Зло и Ложь. Его отец – 
неизвестен. Противостоит ему в опредмеченном 
мире сын Мудрого господина – Спента Майнью.
3.
Зурванизм.
Существует параллельно Зороастризму. 
Возник около VII в. до н.э. В его основе лежит такая 


~ 92 ~ 
реальность как Зурван – Время и Судьба. Добро и 
Зло, Ахриман и Ормузд – не более чем братья-
близнецы, рожденные Зурваном. Весь пафос 
благородства, 
вся 
низость 
хитрости, 
вся 
эффективность силы и маломощность правды – все 
с точки зрения Зурвана – тщетно и преходяще. 
Человек в целом бессилен перед Зурваном,
как 
бессильны перед ним
Ахриман и Ормузд. Время и 
судьба стоит над всем. 
4.
Религия Ахеменидов
. В целом, течение близкое к 
маздаизму, но имеющее спектр отличий. Ключевым 
является отход от жесткой дуальной системы бытия, 
наличие существенных элементов многобожия и 
яркий, четкий интерес к политическим аспектам 
религиозной доктрины. Особое место занимает 
феномен адорации – передачи священных прав на 
власть Ахеменидов, узаконивание Ахурой Маздой 
этой власти и тотальная ее сакрализация своим 
божественным авторитетом. 
Уже при кратком знакомстве со схемами 
представленных догматов видны серьезные усилия 
иранцев в становлении онтологии, как системы взглядов 
на мир, причем тесно переплетенные с этическими и 
политическими концептами. Уровень рассуждений, 
выделение 
отдельных 
предметов 
из 
объекта 
рассмотрения, наличие развитых форм аргументации и 
стремление к серьезным категориальным обобщениям 
могли бы стать основой для нашего вывода о 


~ 93 ~ 
существовании в Иране начала первого тысячелетия до 
нашей эры философских систем. Могли бы, но не стали. 
Ибо нет ни одного собственно философского памятника 
указанного периода, имеющего в основе философское 
мировоззрение. Имеются отдельные элементы и 
искусно обработанные блоки мыслей. Лежит ли в их 
фундаменте нечто целое, как это было в Египте? Или 
указанные элементы лишь отдельные личностные 
прорывы мыслителей-уникумов? Очень осторожный, 
порой 
гиперкритичный 
исследователь, 
Марина 
Николаевна Вольф, допускает существование в древнем 
Иране возможности своей философии, но отсутствие 
ясных 
древних 
текстов 
именно 
философского 
содержания заставляет ее скептически к этому 
относиться. 
Исследователь 
видит 
возможность 
рождения философии, но она
так и не смогла найти 
фактов этого рождения. Марина Николаевна оценивает 
элементы доктрин Древней иранской культуры как 
специфические протофилософские, но отсутствие их 
развития заставляет г-жу Вольф лишить их этого 
статуса 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   ...   73




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет