Курс лекций по истории Восточных философий (ориентософии). Том первый. Протософия: учебное пособие. Брянск: Издательство ООО ид



Pdf көрінісі
бет54/73
Дата07.04.2022
өлшемі1,75 Mb.
#138361
түріКурс лекций
1   ...   50   51   52   53   54   55   56   57   ...   73
Байланысты:
Shevchenko Vostochnyie filosofii

Вектор первый:
«Занятия философией, как 
некоторые полагают, начались впервые у варваров: а 
именно у 
персов были их маги
40
, у 
вавилонян и ассириян 
— халдеи
, у 
индийцев — гимнософисты
41
, у 
кельтов и 
галлов — так называемые друиды
и 
семнофеи
(об этом 
пишут Аристотель в своей книге "О магии" и Сотион в 
XXIII книге "Преемств"); 
финикийцем был Ох

фракийцем — Замолксис

ливийцем — Атлант

Египтяне уверяют, что начинателем философии, 
хранимой жрецами и пророками, был Гефест, сын 
Нила
; от него до Александра Македонского прошло 48 
863 года, и за это время было 373 солнечных затмения и 
332 лунных. А от магов, первым из которых был перс 
Зороастр, и до падения Трои, по счету платоника 
Гермодора (в книге "О науках"), прошло 5000 лет; по 
счету же Ксанфа Лидийского, от Зороастра до 
переправы Ксеркса прошло 6000 лет, причем после 
Зороастра следовал длинный ряд магов-преемников — и 
Остан, и Астрампсих, и Гобрий, и Пазат, вплоть до 
сокрушения Персии Александром Македонским».
Вектор второй. «
И все же это большая ошибка 
— приписывать варварам открытия эллинов: ведь не 
только философы, но и весь род людей берет начало от 
эллинов» (Диоген Лаэртский. I. 1). После последнего 
40
Здесь и далее в отрывках Диогена Лаэртского курсив мой.
41
«Голые мудрецы».


~ 183 ~ 
пассажа Диоген приводит вторую линию, или версию 
развития философии: «именно среди афинян родился 
Мусей, а среди фиванцев — Лин. 
Мусей, сын Евмолпа, первый, по преданию, 
учил о происхождении богов и первый построил шар; 
он учил, что все на свете рождается из Единого и 
разрешается в Едином… Лин, по преданию, был сыном 
Гермеса и музы Урании; он учил о происхождении 
мира, о путях солнца и луны, о рождении животных и 
растений… Вот таким образом началась у эллинов 
философия, самое имя которой чуждо варварской речи». 
Но сторонников «варварской» версии было, видимо, 
достаточно много и Диоген вновь возвращается к этой 
теме: «Те, кто приписывают открытие философии 
варварам, указывают еще и на фракийца Орфея, называя 
его философом, и притом древнейшим. Но я не уверен в 
том, можно ли называть философом человека, который 
говорил о богах так, как он; да и вообще не знаю, как 
назвать человека, который бесстыдно приписывает 
богам все людские страсти, в том числе такие мерзкие 
дела, которые редкому человеку и на язык придут…
Сторонники варварского происхождения философии 
описывают и то, какой вид она имела у каждого из 
народов. 
Гимнософисты 
и 
друиды… 
говорили 
загадочными изречениями, учили чтить богов, не делать 
зла и упражняться в мужестве; гимнософисты презирали 


~ 184 ~ 
даже смерть… Халдеи занимались астрономией и 
предсказаниями. 
Маги проводили время в служении богам, 
жертвоприношениях и молитвах, полагая, что боги 
внемлют только им; рассуждали о сущности и 
происхождении богов, считая богами огонь, землю и 
воду; отвергали изображения богов, в особенности же 
различение богов мужеского и женского пола. Они 
составляли сочинения о справедливости; утверждали, 
что предавать покойников огню — нечестиво, а 
сожительствовать с матерью или дочерью — не 
нечестиво… занимались гаданиями, прорицаниями и 
утверждали, будто боги являются им воочию, да и 
вообще воздух полон видностей, истечение или 
воспарение которых различимо для зоркого глаза. Они 
не носили золота и украшений, одежда у них была 
белая, постелью им служила земля, пищей — овощи, 
сыр и грубый хлеб, посохом — тростник; тростником 
же они прокалывали и подносили ко рту кусочки сыра 
за едой. Колдовством они не занимались, как 
свидетельствуют Аристотель в книге "О магии" и Дион 
в V книге «Истории»; последний добавляет, что, судя по 
имени, Зороастр был звездопоклонником, и в этом с ним 
согласен Гермодор. Аристотель в I книге "О 
философии" считает, что маги древнее, чем египтяне, 
что они признают два первоначала — доброго демона и 
злого демона и что первого зовут Зевс и Оромазд, а 
второго — Аид и Ариман; с этим согласны также 


~ 185 ~ 
Гермипп (в I книге "О магах"), Евдокс (в "Объезде 
Земли") и Феопомп (в VIII книге "Истории Филиппа"), 
причем последний добавляет, что, по учению магов, 
люди воскреснут из мертвых, станут бессмертными и 
что

только заклинаниями магов и держится сущее; то 
же самое рассказывает и Евдем Родосский. А Гекатей 
сообщает, что сами боги, по их мнению, имели начало. 
Клеарх из Сол в книге "О воспитании" считает 
гимнософистов учениками магов, а иные возводят к 
магам даже иудеев. Между прочим, сочинители книг о 
магах оспаривают рассказ Геродота: они утверждают, 
что Ксеркс не пускал стрел в солнце и не погружал оков 
в море, ибо маги считают солнце и море богами, и что 
кумиры богов Ксеркс ниспроверг тоже в согласии с 
учением магов. 
Египтяне в своей философии рассуждали о 
богах и о справедливости. Они утверждали, что началом 
всего является вещество, из него выделяются четыре 
стихии и в завершение являются всевозможные живые 
существа. Богами они считают солнце и луну, первое 
под именем Осириса, вторую под именем Исиды, а 
намеками на них служат жук, змей, коршун и другие 
животные (так говорят Манефон в "Краткой 
естественной истории" и Гекатей в I книге "О 
египетской 
философии"), 
которым 
египтяне 
и 
воздвигают кумиры и храмы, потому что обличие бога 
им не ведомо. Они считают, что мир шарообразен, что 
он рожден и смертен; что звезды состоят из огня, и 


~ 186 ~ 
огонь этот, умеряясь, дает жизнь всему, что есть на 
земле; что затмения луны бывают оттого, что луна 
попадает в тень земли; что душа переживает свое тело и 
переселяется в другие; что дождь получается из 
превращенного воздуха; эти и другие их учения о 
природе сообщают Гекатей и Аристагор. А в заботе 
своей о справедливости они установили у себя законы и 
приписали их самому Гермесу. Полезных для человека 
животных они считают богами; говорят также, будто 
они изобрели геометрию, астрономию и арифметику. 
Вот что известно об открытии философии» (Диоген 
Лаэртский. I.). 
Как видим, несмотря на этическую и моральную 
критику «варварского» происхождения философии, а, 
также, несмотря, на идеологическую концепцию: 
«Эллины отцы всех сущих людей», Диоген приводит 
отрывки из доброго десятка дискуссий, которые вели в 
своих книгах эллинские философы по поводу 
происхождения философии. 
О начале же собственно эллинской философии 
Диоген пишет следующее, что собственно и является 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   50   51   52   53   54   55   56   57   ...   73




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет