Курс лекций по истории Восточных философий (ориентософии). Том первый. Протософия: учебное пособие. Брянск: Издательство ООО ид
жүктеу/скачать 1,75 Mb. Pdf көрінісі
|
Shevchenko Vostochnyie filosofii
| и у себя в отечестве он
занимался философией на родном языке (Выделено мной – О.К.). Только в сорок лет он приехал в Афины и стал слушать Карнеада. Приметив и одобрив его прилежание, Карнеад побудил его изучить греческую словесность и сам занимался с ним. Усердие его дошло до того, что он написал свыше 400 книг. И, став преемником Карнеада, он своими сочинениями более всего пролил света на его учение. Во всех трех школах, академической, перипатетической и стоической, он был самым приметным человеком». (Диоген Лаэртский (IV. 67)) Как справедливо отметил современный философ И.Н. Рассоха: «Какой еще народ Средиземноморья, кроме финикийцев (и греков), мог во ІІ в. до н. э. заниматься философией на родном языке? Даже римляне не могли!» [Рассоха, 2009]. Многочисленные финикийские имена, которыми пестрят школы киников, стоиков, эпикурейцев, упоминания, например, Страбона о «сидонской философской школе» неопровержимо свидетельствуют о крайней способности финикийцев к тому, что ныне называется философией. Также сравнимое друг с другом ~ 150 ~ количество основателей философских школ: этнических эллинов и финикийцев (Фалес, основатель натурфилософии – финикиец, Зенон, основатель Стоицизма – финикиец, Клитомах Карфагенский, слушатель Академии, основатель одной из десяти античных школ в этике – диалектической и т.д.). Все это говорит о серьезных образовательных традициях и прежде всего самобытных софийных традициях у хананеян финикийских городов. Но вернемся к истоку. Мох Сидонский (Мохос, Охос, Махол ) упоминается, как один из основателей философии Диогеном Лаэртским, Татианом, Евсеем Кесарийским. Есть свидетельства о философских, вернее , натурфилософских мыслях Моха Сидонского у Секста Эмпирика, Страбона, Афинея, Ямвлиха и ряда других авторов. К сожалению , до сих пор так и нет тщательного лингвистического, семантического, сравнительно философского анализа известных цитат этого мудреца. Сборник данных, приводимый И.Н. Рассохой , можно рассматривать как первый шаг к открытию протософских начал на Ближнем Востоке. Но никак не решающее слово, есть некоторые огрехи у этого автора с терминологией, датировкой источников, вольным обращением с цитатами из Библии, использованием пересказов цитат без сверки с первоисточниками и прочее, что, впрочем, никак не умаляет его права – первооткрывателя финикийской философской традиции. Можно заключить, что Мох Сидонский и его последователи ( Халкол , и Дарда ) были хронологически первыми «фисиологами». Именно эти термины упоминаются эллинскими авторами в адрес Моха и ~ 151 ~ «его сыновей». Подчеркнем, что ни в адрес иранских магов, вавилонских халдеев, египетских жрецов эти термины не применялись. Мох Сидонский, по свидетельству античных философов, первый выдвинул идею об атомарном строении мира. В частности Секст Эмпирик писал: ««Относительно самых древних стихий образовалось два главных противоречивых толка, а разновидностей - еще больше. Одни говорят, что стихии сущего телесны, другие - что бесплотны. Из тех, кто говорит, что телесны, Ферекид Сиросский называл землю началом и стихией всего, Фалес Милетский - воду (…) Демокрит же и Эпикур - атомы, жүктеу/скачать 1,75 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|