Курс лекций по истории Восточных философий (ориентософии). Том первый. Протософия: учебное пособие. Брянск: Издательство ООО ид
жүктеу/скачать 1,75 Mb. Pdf көрінісі
|
Shevchenko Vostochnyie filosofii
| если только
это учение не следует считать более древним и, как сказал стоик Посидоний, происходящим от некоего сидонянина Моха (выделено – О.К.)». Четко именуется Мох – философом , занимавшимся именно философией до эллинов в череде других авторов у Диогена Лаэртского. Существуют косвенные указания на то, что Мох отличился созданием особой системы мировоззрений, или, по крайней мере, осуществил систематизацию и логическую структуризацию религиозно- мифологических воззрений финикийцев (3-я Книга царств). Отдельные сообщения свидетельствуют и о том, что помимо натурфилософских изысканий и выдвижения оригинальных атомистических концепций (за несколько столетий до рождения Демокрита), Мох занимался составлением и систематизацией исторических преданий и политических историй. ~ 152 ~ Труды Моха изначально писались и существовали на финикийском языке, но они оказались столь значимыми, что некий писатель Лэте перевел их на греческий язык [ Иллюстрированная энциклопедическая библиотека : 270]. Если бы наши сведения касались исключительно Моха Сидонского, то можно было бы сослаться на его легендарность и мифичность, которой эллинские писатели «приукрасили» истоки уже СВОЕЙ философии. Но помимо титанической фигуры Моха, на которого около тысячи лет ссылались эллины, эллинизированные финикийцы, граждане римской империи, ортодоксальные иудеи – составители библейских текстов и эллинизированные иудеи из Александрии, существует в источниках еще одна фигура финикийца , от которого дошло довольно много сведений. Речь идет о Санхунйатоне Бейрутце (Сангуниатон Биритянин, Санхуниатон Тирский) 30 . Если Мох Сидонский жил и творил около IХ века до н.э. – в эпоху начала взлета финикийской самостоятельности и открытия окружающего мира, создания новых политических институтов. То даты жизни Сангуниатона Биритянина выпадают на время царствования ассирийской царицы Шаммурамат – (Семирамиды), это конец IX - начало VIII вв. до н.э. Время , которое является максимальным пиком финикийской энергии и творческого подъема. Время, которое предваряет череду ассирийских, вавилонских и персидских нашествий. 30 Есть также указание на то, что его жизнь была тесно связана с Тиром. ~ 153 ~ В лице Сангуниатона Биритянина мы видим уже окончание этапа протсофийности финикийцев, мы видим фигуру, которая заканчивает длительный этап подготовки национальной ориентософии и, которая обещает расцвет сильной, энергичной и динамичной мысли. «Санхунйатон… заимствовал свои сведения о них ( о евреях – О.К.) у жреца Бога Иеговы, Иеромвала… собрал сведения из городских хроник и храмовых надписей и написал по-финикийски правдивую историю древности» - свидетельствует Порфирий устами Евсевия . Более того, его работа была вполне обычной работой историка. О бычной, то есть существовала уже четкая линия исторических трудов, не вызывавших у финикийцев удивления или особых восхвалений. Напомним, что у эллинов идея создания цикла исторических новелл на основе изучения исторических источников и объединенная единой идеей принадлежит Геродоту – спустя четыре века после смерти Санхунйатона. Более того, по прочтении трактата «царь и его советники одобрили его как правдивого историка». При этом развитие мысли зашло настолько далеко, что существовало понимание разницы: храмовых надписей, городских хроник, священного предания, мифов, аллегорий и собственно исторического текста. Впрочем, сама история не была прочно отделена от философии, или как значится у античных авторов от «фисиологии». Вот как формулирует переводчик на греческий язык книг ~ 154 ~ Санхунйатона его исследовательское кредо, говоря, что финикийский автор желал: «всячески знать начало всего, от которого произошло всё». Его методология уникальна для конца IХ в. до н.э., ибо Санхунйатон: «принявшись за свой труд и отвергнув прежние мифы и аллегории, исполнил свою задачу». Исходной посылкой космогонии Санхунйатона явилось следующее: «Началом всего был Воздух (Аир), мрачный и подобный ветру, или дуновение мрачного воздуха, и мутный мрачный Хаос; они были безграничны, и в продолжение многих веков не имели конца. Когда же Нус (по-гречески «нус» - «ум», «разум», «дух») полюбил свои собственные начала, и произошло смешение, это соединение получило название: Желания ... Таково начало устроения всего. Дух же не знал своего создания. И из соединения Духа произошел Мот…, его некоторые считают илом, другие - гнилью водянистого смешения; и из неё произошли все семена создания, и рождение всего. Были некие животные, не обладавшие чувством, от которых произошли одарённые умом животные…» жүктеу/скачать 1,75 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|