Лекции Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия
Культура Цивилизация
жүктеу/скачать 185,77 Kb.
|
4 lektsii
4 daris tezisteri, Философия Гоббса
- Бұл бет үшін навигация:
- Методические рекомендации к лекции
- Тема: Общество как саморазвивающаяся система: в историческом и аксиологическом измерении
В своем сочинении “Смысл истории” Н.А. Бердяев пишет: “Во всякой культуре после расцвета и утончения начинается иссякание творческих сил, удаление и угашение духа, убыль духа. Меняется все направление культуры. Она направляется к практической организации жизни”. По мнению философа, всякая культура есть культура духа, однако на известной стадии своего развития культура начинает разлагать свои основы, она духовно истощает себя, рассеивает свою энергию. Когда исчезают духовные иллюзии, им на смену приходит цивилизация, техничная, реалистичная, прагматичная, демократичная, обезличенная, массовая. Цивилизация имеет не природную, не духовную, а машинную основу. В ней техника торжествует над духом. Некоторые современные исследователи рассматривают цивилизацию как своеобразную промежуточную стадию развития человеческого опыта, которая завершится постцивилизационной стадией, где мировые информационные системы будут способствовать созданию и росту глобальной культуры. Выводы Цивилизация понимается как этап развития культуры путем антагонизмов: общество развивается за счет природы, экономика – за счет духовности, наука – за счет морали и т.д. Сотношение культуры и цивилизации предстает в концепциях философов и культурологов следующим образом: Цивилизация – растрата ресурсов культуры (И.Я.Данилевский) Цивилизация – старость культуры (О. Шпенглер) Культурологический плюрализм (А.Тойнби). Методические рекомендации к лекции Обратите внимание на то, что определение цивилизации как синонима культуры не может быть признано обоснованным, прежде всего, по исторической и логической причинам. Их отождествление означало бы, что цивилизация распространяется на все необозримое первобытное общество, где существовала родовая культура. Тем самым снимались бы существенные различия между эпохами дикости и варварства, с одной стороны, и цивилизацией, с другой. Общепризнанное положение о том, что цивилизация следует за варварством, означает не то, что с нее начинается культура и они синонимичны, а то, что цивилизация продолжает и развивает первобытную культуру в другое историческое время и на значительно более высоком качественном уровне. При сопоставлении культуры и цивилизации важно уяснить, что сущность всякой культуры - религия, следовательно, сущность всякой цивилизации - иррелигиозность. Обратите внимание на аксиологические аспекты соотношения культуры и цивилизации. Подумайте, в чем состоит высокое предназначение культуры. Литература Бердяев Н.А. Смысл творчества. – М., 1989. – С. 521. Бердяев Н.А. Смысл истории. – М., 1990. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. – М., 1991. – С. 33-509. Руссо Ж.-Ж. Трактаты. – М., 1969. Сорокин П. Человек, цивилизация, общество. – М., 1992. Тойнби А. Дж. Постижение истории. – М., 1991. Тойнби А. Дж. Цивилизации перед судом истории. – М., 1996. Философия. Под ред. Губина В.Д., Сидориной Т.Ю., Филатова В.П. – М., 2001. – С. 485-487. Шаповалов В.Ф. Основы философии. От классики к современности. – М.: Фаир-пресс, 2001. – С.565-573. Швейцер А. Культура и этика. – М., 1973. Шпенглер О. Закат Европы. – М., 1993. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.21. Тема: Общество как саморазвивающаяся система: в историческом и аксиологическом измерении жүктеу/скачать 185,77 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|