часть. Различие между растениями, животным и человеком непринципиально,
ибо люди, подобно животным и растениям, имеют тело и душу. Тело смертно,
душа вечна. Она невидимый двойник тела. С гибелью тела душа не погибает, она
переселяется в другое тело и становится его двойником. Таким телом может быть
не только человек, но и животное, насекомое, растение. Странствие, блуждание
души по различным телам безначально и носит название
сансары
(буквально
блуждание, странствие, переселение).
Сансара – это обозначение «
круговорота бытия
» – цепи непрерывных
существований, переселений. Представление о переселении души привело в
Индии к требованию
ахимсы
(непричинение вреда, неубиение) всего живого.
Даже самозащита, в случае крайней необходимости, не оправдывает убийства.
Переселение души связано с законом возмездия или
кармой.
Карма
(действие, поступок, жребий) – совокупность всех добрых и дурных дел,
совершенных человеком в предыдущих существованиях, которые определяют его
судьбу в последующих.
Карма
– личный нравственный закон (все зависит от
активности человеческой личности). Это закон наказания и награды за
совершенное в прошлых воплощениях.
Дхарма
(держать, поддерживать) –
безличный закон.
Весь мир, природа и человечество оказываются в равной степени подчинены
закону космической эволюции и порядка – Рита.
Человеческое Деяние, Слово и
Мысль приобретают по закону Риты космический масштаб.
Философская традиция в Древней Индии выросла из комментариев Вед.
Первыми текстами уже философского характера явились
Упанишады
(«сидящий
у ног учителя», «тайное учение»).
В Упанишадах доминирует проблема первоначала бытия, его первоосновы,
природа мировой души. Возникают две основные категории, которые становятся
центральными понятиями древнеиндийской философии –
Достарыңызбен бөлісу: |
