Людмила Давидюк, Людмила Дядечко, Инна Халабаджах



Pdf көрінісі
бет79/144
Дата18.01.2022
өлшемі7,35 Mb.
#129444
1   ...   75   76   77   78   79   80   81   82   ...   144
Байланысты:
11 kl Ros literatura hrestomat elektronna

К заданию 1.
Михаил Михайлович Бахтин
Бахт
и
н Михаил Михайлович — русский философ, 
филолог,  историк  культуры.  Родился  в  Орле,  учился 
на историко­филологическом и философском факуль­
тетах  в  Новороссийском  (Одесса),  затем  —  в  Петер­
бургском университетах.
М.  М.  Бахтин  —  создатель  новой  теории  европей­
ского  романа,  концепции  полифонизма  (многоголо­
сия) в литературном произведении. Ученый является 
автором  лингвистических  работ,  посвящённых  обще­
теоретическим  вопросам,  стилистике  и  теории  рече­
вых жанров.
Основные  работы  М.  М.  Бахтина  были  переведены  и  получили  ши­
рокую  известность  на  Западе.  Так,  при  Шеффилдском  университете  в 
Англии  существует  «Бахтинский  центр»,  ведущий  научную  и  учебную 
работу, в Японии вышло первое в мире его собрание сочинений, издано 
большое количество монографий о нем.
Одной из центральных философских идей Бахтина является 
идея диа-
лога
, раскрытая на примере анализа творчества Достоевского как поли­
фонического явления.
В первой своей крупной работе «К философия поступка» Бахтин указы­
вает на то, что каждый человек не существует вообще, но лишь в каждый 
конкретный момент времени в конкретном месте, в уникальной точке своего 
бытия, которое всегда есть 
событи
е
 с другими, то есть встреча с другими не­
повторимыми личностями, иначе — с 
Другим
. Эта встреча необходима, по­
тому что человек не способен самостоятельно обозреть свое существо со всех 
сторон. Без 
Другого
 человек обречен на распад памяти и забвение самотож­
дественности. 
Другой
 может констатировать индивидуальность конкретной 
личности, дать ей свое завершение. Высшей формой отношений между от­
дельным человеком и 
Другим
 Бахтин считает любовь, понимаемую им как 
евангельскую заповедь «Возлюби ближнего своего, как самого себя».
Диалог 
же, по мысли Бахтина, является одной из наиболее распространен­
ных форм отношений между человеком и 
Другим
. Бахтин определяет жизнь 
как гул человеческих голосов. Каждый голос произносит то или иное слово 
и таким образом выражает уникальность личности носителя в 
слове
. Можно 
сказать, что человек существует в 
слове
. О любом поступке свидетельствуют 
Бахтин Михаил 
Михайлович
(1895–1975)


 138
через 
слово
, любое явление осмысляют с помощью 
слов
. Но человек никогда 
не говорит в первый раз, каждое слово уже когда­то было кем­то сказано. Вся­
кое слово обретает новизну не по собственному значению, а по намерению жи­
вого лица, вновь и вновь это слово произносящего. При этом каждое произне­
сённое слово не существует само по себе, в отрыве от других слов. Оно всегда 
есть некой репликой, ответом кому­то, одной из сторон диалога с кем­то.
М. М. Бахтин писал: «Жизнь по природе своей диалогична. Жить — 
значит  участвовать  в  диалоге:  вопрошать,  понимать,  ответствовать,  со­
глашаться и т. п. В этом диалоге человек участвует весь и всею жизнью: 
глазами,  губами,  руками,  душой,  духом,  всем  телом,  поступками.  Он 
вкладывает всего себя в слово, и это слово входит в диалогическую ткань 
человеческой жизни…».
Диалог может вестись не только 
в
 
пространстве
, но и во 
времени
. Мож­
но спорить с мыслителями прошлого, вторить поэтам ушедших эпох или об­
ращаться с назидательным словом к потомкам. В любом случае произнесен­
ное слово к кому­то обращено или является реакцией на чье­то обращение. 
Поэтому 
весь человеческий мир Бахтин понимает как бесконечный диалог
.
М. М. Бахтин был твердо убежден в том, что истина — это не абстракт­
ная формула. Вне живого, любящего, действующего человека она не су­
ществует. Именно поэтому Бахтин считал, что у мира есть смысл. И этот 
смысл  проявляется  через  осмысленные  слова  людей. 
Каждое  осмыслен-
ное слово — это ответ вопросам новых поколений
. Бахтин пишет: «Нет 
ни первого, ни последнего слова и нет границ диалогическому контексту. 
Он уходит в безграничное прошлое и безграничное будущее. Нет ничего 
абсолютно  мертвого:  у  каждого  смысла  будет  свой  праздник  Возрожде­
ния».
Диалог
 у М. М. Бахтина имеет силу и значение всеобщности, изначаль­
но свойственной человеческому сознанию, отражает целостные личност­
ные позиции, выраженные одновременно в едином пространстве 
текста

«Быть — значит общаться диалогически. Когда диалог кончается — все 
кончается. Поэтому диалог в сущности не может и не должен кончиться», — 
считал ученый­философ.
Культурные идеи погружены в речь и в ней трансформируются. В об­
щении и ради общения постоянно раскрываются 
слова-термины

слова-
знаки

слова-понятия
.
Культура — событие многоплановое: как факт она принадлежит исто­
рии, как идея — умозрению, сверхвременному, но как смысл она может 
осуществляться только сейчас, в настоящем (с проекцией в будущее), в 
во-
прос-ответ-вопросной ситуации
, где смысл только тогда и смысл, когда 
он подпирается, предопределяется и конкретизируется другим смыслом.
С  именем  М.  М.  Бахтина  связано  введение  вектора  чтения­понима­
ния «
от текста к произведению
», осознание важности 
общения автора 
и читателя

диалогичности
 действующих героев литературных произ­ 
ведений  и  идеи 
диалога
  в  современной  культуре.  Именно  с 
диалога

по мнению исследователя, начинается настоящий читательский труд.
По
 материалам Интернета


 139
Язык
Орфографиче кие нормы
49
Вспомните, какие фонетические изменения произошли со сло-
вами зга и здоровье, о происхождении которых рассказывалось 
в учебнике для 10-го класса. Что общего в их истории и в истории слов здание и 
здесь,  о  происхождении  которых  вы  узнаете,  прочитав  приведенные  статьи  из 
«Этимологического словаря русского языка» Г. П. Цыганенко (с изменениями)? 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   75   76   77   78   79   80   81   82   ...   144




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет