М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
были отягощены бедственным материальным положением казах- ского населения и отсталостью края. Как патриот и ответственный политический деятель, он стремился, как можно более, сфокусиро- вать внимание передовой русской интеллигенции, его политической элиты на состоянии социально-политического развития казахского общества, равно как и пробудить, насколько это было возможным, само казахское общество. Личностное видение и понимание общественного прогресса, как известно, складывается в конкретно-исторических условиях и обу- словлено рядом факторов, объективного и субъективного характера, социокультурными и психологическими особенностями, системой ценностей и ценностно-смысловых ориентиров личности, которые закладываются на заре личностной биографии и кристаллизуются или изменяются в течение жизни. Будучи выходцев из элитарных слоев казахского общества, и, на- ходясь на самой вершине ее политической пирамиды, Ч.Ч. Валиха- нов впитал в себя культуру казахской степи, ее ценности и традиции, получил блестящее образование и развил свои личностные дарова- ния. Насколько талантливой была эта личность, засвидетельствовали все те, кому представилась возможность общаться, дружить, учиться и быть знакомым с ним. В распоряжении наших современников на- ходится целый пласт воспоминаний А.Н. Потанина, П.П. Семенова- Тян-Шанского, Н.И. Веселовского и других выдающихся представите- лей передовой российской общественной мысли и науки, в которых личность Ч.Ч. Валиханова предстает во всем своем богатстве разно- образия и обнаруживает свою яркую индивидуальность и социаль- ное предназначение. Ведь недаром Ф.М. Достоевский писал о том, что любит Ч.Ч. Валиханова больше, чем брата, и предопределяет его общественно-историческую миссию – «…быть чуть ли не первым их своих, который растолковал в России, что такое степь, ее значение и ваш народ относительно России, и в то же время служить своей Ро- дине просвещенным ходатаем за нее у русских» [1, с. 178–179]. Ч.Ч. Валиханов был разносторонне одаренным ученым, превос- ходно знавшим этнографию и географию родного края, блестящим эрудитом, «без предрассудков» исследовавшим все новое и неизве- данное, любящим свой народ и не питающим снобизма по отноше- нию к нему. «Задачей своей жизни, – писал А.Н. Потанин, – Вали- ханов считал служение киргизскому народу, защиту его интересов перед русской властью и содействие его умственному возрождению» [2, с. 94]. Это возрождение виделось ему в фарватере прогрессивного развития России, которую он знал не только по светским салонам и |